——讀上海古籍出版社《論語(yǔ)譯注》
3???? 八佾第三
第三篇共26章，今天看看14-16章。
3.14 子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?/h4>
這里是講周代的禮制是根據(jù)夏、殷的禮來(lái)增減完善的，而且它比起3.9章所說(shuō)“杞不足征也”“宋不足征也”更詳細(xì)，“郁郁”二字是指周禮在文獻(xiàn)、章法的記載上寫得很仔細(xì)，包括了禮的本質(zhì)和條文。所以孔子說(shuō)他要遵循周禮。
有的人覺(jué)得所謂的“禮”是限制人的，壓抑任性的，其實(shí)不然。古代圣人就指定的“禮數(shù)”，其實(shí)是最初指定禮法的人自性的至德流露。
正是因?yàn)槿?、禮是自性的流露，克己復(fù)禮遵循禮應(yīng)該是自然而然的事情。因此，孔子才會(huì)“從心所欲不逾矩”。
3.15 子入太廟，每事問(wèn)。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也?！?/h4>
鄹，是魯國(guó)一個(gè)邑名，孔子的父親曾經(jīng)在那里做過(guò)邑大夫，所以有稱孔子為鄹人之子。
孔子在魯國(guó)被聘用后，有資格進(jìn)入太廟助祭，（在演習(xí)禮儀的時(shí)候）遇到什么禮器、疑問(wèn)都要問(wèn)。有人就說(shuō)：“是誰(shuí)說(shuō)鄹人之子懂禮的？他進(jìn)太廟居然什么都要問(wèn)?！笨鬃勇?tīng)說(shuō)之后，就說(shuō)：“（我遇事問(wèn)）這就是禮呀?！?/p>
當(dāng)時(shí)的人都知道孔子是知禮的，可以說(shuō)是禮的專家。偏偏有人看他什么都問(wèn)就譏諷他不是有真學(xué)問(wèn)。然而，孔子入太廟還要問(wèn)，是表現(xiàn)出他對(duì)于禮的謹(jǐn)慎、謙虛；當(dāng)時(shí)肯定是有比他早進(jìn)入太廟的人，他這么做也是對(duì)前人的恭敬，本身就是一種禮。
有些新人剛進(jìn)入職場(chǎng)的時(shí)候，受到西方文化的影響，奉行所謂的“大膽說(shuō)就是有能力”“我怕我這么香的酒沒(méi)人知道”隨意地評(píng)論、提出反對(duì)意見(jiàn)，殊不知這是很無(wú)禮的行為，容易受到公司老員工的反感和疏遠(yuǎn)。
3.16 子曰：“‘射不主皮’，為力不同科，古之道也?！?/h4>
“射不主皮”出自《儀禮·鄉(xiāng)射禮》，意為射藝主張命中目的，不崇尚貫穿皮革（當(dāng)時(shí)箭靶的材料）?？鬃觿t說(shuō)不同的人力量不同，射藝不看重貫穿皮革，而著重于禮，這才是古時(shí)候的規(guī)矩。
為什么說(shuō)是古時(shí)候的規(guī)矩呢？《禮記·樂(lè)記》記曰：“武王克商，散軍郊射，而貫革之射息。正謂此也。”周武王推翻商紂王時(shí)，在郊外舉行射禮解散軍隊(duì)，從此這射禮就只講究技藝和禮儀，不再崇尚練習(xí)武力了。
游于藝，以觀德，也就是我們常說(shuō)的培養(yǎng)不同的興趣愛(ài)好來(lái)陶冶情操。古人練習(xí)“六藝”是用來(lái)培養(yǎng)君子品德的，而我們現(xiàn)在似乎著重于技藝本身用以謀生，而忽略了背后的修身養(yǎng)性。
希望朋友們?cè)趯W(xué)藝的過(guò)程中，自己本身做到修身成人，而后進(jìn)一步安人、善群。
