君子和小人的說法，原先與等級(jí)、身份相關(guān)，大約指的是貴族和平民，后來打上了道德的印記。《論語》中，稱為君子的，除了貴族的身份，主要是指具有良好的道德修為和行為舉止的人。而小人則是德行有虧的人。
關(guān)于小人的種種不堪，《論語》中多有闡述。
比如“君子喻于義，小人喻于利”。君子看重道義，小人看重利益。
“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”。君子成全他人的好事，不助長(zhǎng)他人的惡事。小人則相反。若有好事，他來破壞，若有壞事，他來助力。
“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！本犹┤?、平和，不驕矜；小人驕矜、自大，帶有攻擊性。
等等。
總之，小人胸襟狹隘，排斥異己；唯利是圖，不擇手段；造謠生事，搬弄是非；做人做事，沒有底線。
遇到小人怎么辦？
看看我們的孔圣人孔老夫子是怎么做的。
《論語》里記載，魯國(guó)有個(gè)叫陽貨的人，是個(gè)大奸臣，他想見孔子，想要拉攏他，可是孔子總是不見他。有一天，他去看孔子，孔子不在，他就留下一只火腿給孔子?？鬃釉趺崔k呢？按照禮數(shù)，孔子是要去回拜的。于是，孔子就打聽了下，趁著陽貨不在家的時(shí)候，故意跑過去陽貨家里拜謝，這樣既不用和陽貨見面，又不失禮。
你看圣人也很可愛，很靈活。
不過不巧的是，在路上，孔子碰到陽貨了。這下躲無可躲，避無可避。有點(diǎn)麻煩。那么我們的圣人是怎么應(yīng)對(duì)陽貨這個(gè)小人的呢？
陽貨叫孔子過去，說：過來，我有話跟你說。（直接、粗暴）然后就問了孔子兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是，一個(gè)人有學(xué)問有抱負(fù)，卻不在國(guó)家有難的時(shí)候出來做事，這樣的人能叫仁嗎？（意思是你孔子天天叫著仁，你卻不行仁，你這樣對(duì)嗎？）孔子只好說不能。第二個(gè)問題是，一個(gè)人有思想，有能力，想為國(guó)家做事，但是總是失去機(jī)會(huì)（意思是我都來找你了，機(jī)會(huì)都送上門了，你都不要），這樣的人能說他有智慧嗎？孔子只好說不能。陽貨又說，時(shí)間過得很快的，再不出來做事就老了?？鬃诱f，好好好，我快要出來做事了。
孔老夫子的應(yīng)對(duì)，有點(diǎn)吃癟，但是基本是順著陽貨的話說的，沒有多余的話。對(duì)于小人，既然不能躲過，那么就直面。對(duì)于小人的要求，不爭(zhēng)辯，也不義正詞嚴(yán)的拒絕，為啥，寧可得罪君子，不可得罪小人啊！
小人的手段，那可是杠杠的。
舉個(gè)例子。
所謂“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬”，就是講人壞話，這個(gè)講，可不是直白的講，不是赤裸裸的攻擊，而是貌似不相干的話，不經(jīng)意的那么講一講，但是這個(gè)話，聽起來味道完全不一樣，使得聽者對(duì)被攻擊者的印象大大的改變。這就是浸潤(rùn)，一點(diǎn)一點(diǎn)的改變聽者對(duì)被攻擊者的印象。而對(duì)于被攻擊者來說呢，這種傷害，就像是皮膚上被輕輕抓了一下，感覺似乎不那么嚴(yán)重。
這種攻擊的手段是非常高明的。
認(rèn)識(shí)一個(gè)人，就是這般手段，爐火純青。他最喜歡講人壞話，逢人就講。最緊要的，是他在領(lǐng)導(dǎo)面前也是這般不遺余力的講。比如講某某某在辦公室梳頭，滿地都是她的頭發(fā)。某某某讓學(xué)生給他倒水，很有架子。某某某喊鳥人，當(dāng)著這么多人的面。等等，等等。
他講的都是實(shí)話，但他都是不懷好意的講。
領(lǐng)導(dǎo)人也許一開始對(duì)你的印象還不錯(cuò)，聽了一次后，也許不會(huì)有什么看法，兩次后，也許也不會(huì)有什么大的看法，但是三次四次五次無數(shù)次后呢？
人言可畏，更何況是讒言。領(lǐng)導(dǎo)人，如果能對(duì)這些話免疫，那就真是知人，真是看得明白了。不過，這個(gè)免疫，大概有點(diǎn)難的。
這就是小人的厲害之處。
不過，如果那小人是個(gè)真小人，他若坦坦蕩蕩的承認(rèn)自己的“壞”，倒也不失為一種真性情。
就如“月黑殺人地，風(fēng)高放火天”，干的事兒不是什么好事兒，但是到底真誠(chéng)。
起碼你讓我知道你是個(gè)小人，大不了繞著走，不跟你正面交鋒就是了。
怕的是什么呢？
怕的是小人有文化。
那就可怕了。
小人一有文化，他干的事兒，可能就不再那么赤裸裸了，而是會(huì)披上一層漂亮的外衣，比如道德的外衣，極具迷惑性。這就是偽君子。
偽君子不會(huì)坦承自己是個(gè)小人，而是以一種正直的、高尚的形象出現(xiàn)，讓你被他迷得神魂顛倒，喟然唏噓世間竟有如此真善美之人，仿若他就是正義的化身，能夠放心的把一切問題都交給他。
而事實(shí)上，這一切都是偽裝。所謂的正義、公平、嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，不過都是實(shí)現(xiàn)私欲、掩人耳目的手段，一旦涉及到利益，那層偽裝就會(huì)轟然撕裂。
不過，一般偽君子是不會(huì)輕易撕裂自己的偽裝的，因?yàn)檫@是他的保護(hù)色，可以保證自己得到更多的利益，二來，即便要翻臉，那臉也會(huì)翻得道貌岸然，比如我是絕對(duì)站在公正的立場(chǎng)去考慮問題的，我所做的一切都是為了那個(gè)最終的好的目標(biāo)。
當(dāng)你已經(jīng)了然他的小人本色時(shí)，聽到他這樣的話恐怕是要吐的。
為什么？因?yàn)樘搨巍?/p>
既要當(dāng)婊子，又要立牌坊。
凡是虛偽的都為人所不喜。
古時(shí)說婊子無情，為啥？婊子只認(rèn)錢不認(rèn)人。她對(duì)你的虛與委蛇，是因?yàn)槟愕腻X。她對(duì)你的所有柔情，都是偽裝出來的。因?yàn)閭窝b，所以不可信。
而古時(shí)為啥戲子那么讓人看不起？因?yàn)閼蜃釉谏线叧獞颍氖莿e人，演的是別人，一切喜怒哀樂都是別人的，不是他自己的本色，所以，戲子讓人看不起，因?yàn)槟潜硌荼闶莻窝b，不真誠(chéng)。（當(dāng)然這一點(diǎn)現(xiàn)代社會(huì)已然改變。我們說的是古時(shí)的情況。）
“詩三百”，為什么孔子如此推崇？因?yàn)榭鬃诱f“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。無邪，不是說沒有邪念，而是說直，真誠(chéng)的意思。詩三百上所有的描寫，不論是兒女情長(zhǎng)，還是狠狠罵人，都很真實(shí)，它的內(nèi)容把世間百態(tài)都包羅了，而它的感情把世間最真的一面展現(xiàn)出來。詩三百，最初是青少年貴族的教科書，讀了它，能讓那些青少年貴族了解最真實(shí)的人生和最真實(shí)的情感，也就是說，對(duì)一個(gè)人的最初的教育，價(jià)值觀的教育，就是真誠(chéng)。
由此可知，做人最重要的是什么？真誠(chéng)。
蓋真小人，因其“我是流氓我怕誰”的做派，有其真誠(chéng)的一面，還有可圈可點(diǎn)之處，而偽君子，因其虛偽造作，假面假心，讓人更惡心、更不恥。
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