前段時(shí)間讀《文心雕龍》，一讀到“岳湛曜聯(lián)璧之華，機(jī)云標(biāo)二俊之采”之類的，就免不了又心動(dòng)神馳鼻血橫流。?
扼止住對(duì)魏晉南北名士的遐思，以下只能是嚴(yán)肅的文學(xué)思考！
作者劉勰作為釋轉(zhuǎn)儒的文人，文學(xué)批評(píng)（literary criticism）的觀點(diǎn)未必為人人所喜，但相較之600年后同為釋轉(zhuǎn)儒的朱老頭，其人格調(diào)又豈止高出大截？縱然觀點(diǎn)相似，朱熹在《詩(shī)集傳》里大罵“淫奔”的《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》，在劉勰筆下，也僅僅是一句“韶響難追， 鄭聲易啟”的慨嘆。
《詩(shī)經(jīng)》作為“四書五經(jīng)”中的“五經(jīng)”之首，一直為儒家所推崇?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中曾如此評(píng)價(jià)過《詩(shī)經(jīng)》：
詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無邪。
此處的“思無邪”，即指心思純正、無懼于外人道也。
然而《詩(shī)經(jīng)》之中的《鄭風(fēng)》系列，卻又被歷代儒學(xué)名士扣上了“淫聲”之名。這其中，到底有怎樣的誤會(huì)？
有關(guān)《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的爭(zhēng)論，最早應(yīng)該起源于孔子在《論語(yǔ)》中的另一句話：
行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。
此處的“鄭聲”，作為雅樂的對(duì)立面，被圣人抓出來當(dāng)了反面教材，稱其“淫”。
但兩千多年前的“淫”字，會(huì)不會(huì)并不是今天我們所理解的那個(gè)意思？
根據(jù)東漢年間的新華字典 —— 《說文解字》，淫字含有“過分、過甚”的意思。因此先秦文獻(xiàn)中常有“淫雨”一詞，表示雨一直下個(gè)不停，久雨不止。
所以有學(xué)者分析說，當(dāng)初孔子說“鄭聲淫”，只是想表達(dá)鄭國(guó)的音樂過于民俗化（腦補(bǔ)一下河南梆子戲什么的），因此不具備高雅的趣味，并不等同于亂搞男女關(guān)系。
但是很不幸的是，同時(shí)期的先秦文獻(xiàn)中，譬如《禮記》、《孟子》，卻也有將“淫”字用來表示“男女交往不遵正道”的例子。所以，導(dǎo)致了后世爭(zhēng)論不休，很多大儒都一致認(rèn)為鄭國(guó)的音樂作品傷風(fēng)敗俗。
事實(shí)上，孔子當(dāng)時(shí)聽到的“鄭聲”，未必就是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》里的那些詩(shī)歌，而只是鄭、衛(wèi)一帶的民間音樂而已。但隨著時(shí)間的推移，民樂變遷流失，加上《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的作品又恰好以描寫愛情故事為主，大約從漢代開始，“淫”之罪名基本就定格到了《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的身上。
漢代許慎就在《五經(jīng)異議》中提過兩個(gè)觀點(diǎn)：
“鄭國(guó)之俗有溱洧之水，男女聚合，謳歌相感，故鄭聲淫。”
“鄭詩(shī)二十一首，說婦人十九矣，故鄭聲淫也?！?/p>
第二個(gè)觀點(diǎn)的意思是說，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》存下來的詩(shī)統(tǒng)共21篇，其中有19篇都是講婦人的，所以說鄭聲淫也。
WTF？
到了程朱理學(xué)稱霸的宋朝，《鄭風(fēng)》更是被批得慘烈。很多今天在流行歌曲里只能算得上保守的表達(dá)，當(dāng)年可都是被狠狠批評(píng)的對(duì)象。
以下列舉被朱熹所評(píng)的《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》“淫”詩(shī)top5：
國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·出其東門
出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。
出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹藘，聊可與娛。
??????譯文：
我走出了城東門，只見女子多如云。雖然女子多如云，但不是我心上人。身著白衣綠裙人，才讓我樂又親近。
我走出了外城門，只見女子多如花。雖然女子多如花，但不是我愛的人。身著白衣紅佩巾，才讓我愛又歡欣。
朱熹評(píng)價(jià)：人見淫奔之女而作此詩(shī)。
國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·有女同車
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。
???????譯文：
姑娘和我同乘車，容貌就像花一樣。體態(tài)輕盈如飛鳥，珍貴佩玉泛光芒。她是美麗姜姑娘，舉止嫻雅又大方。
姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。體態(tài)輕盈像鳥翔，佩玉鏘鏘悅耳響。美麗姑娘她姓姜，美好聲譽(yù)人難忘。
朱熹《詩(shī)集傳》：淫奔之詩(shī)。
國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰“觀乎？”士曰“既且?！薄扒彝^乎！”洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈兮。女曰“觀乎？”士曰“既且。”“且往觀乎！”洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。
譯文：
溱水洧水長(zhǎng)又長(zhǎng)，河水流淌向遠(yuǎn)方。男男女女城外游，手拿蕑草求吉祥。女說咱們?nèi)タ纯矗磕姓f我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水對(duì)岸好地方，地方熱鬧又寬敞。男女結(jié)伴一起逛，相互戲謔喜洋洋，贈(zèng)朵芍藥毋相忘。
溱水洧水長(zhǎng)又長(zhǎng)，河水洋洋真清亮。男男女女城外游，游人如織鬧嚷嚷。女說咱們?nèi)タ纯?？男說我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水對(duì)岸好地方，地方熱鬧又寬敞。男女結(jié)伴一起逛，相互戲謔喜洋洋，贈(zèng)朵芍藥表情長(zhǎng)。
朱熹《詩(shī)集傳》：此詩(shī)淫奔者自敘之辭。
國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
譯文：
青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不把音信傳？
青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去找你，難道你不能主動(dòng)來？
來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長(zhǎng)！
朱熹《詩(shī)集傳》：此亦淫奔之詩(shī)。
國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·萚兮
萚兮萚兮，風(fēng)其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，風(fēng)其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
譯文：
落葉落葉往下掉，秋風(fēng)吹你輕輕飄。諸位歡聚小伙子，我來先唱你和調(diào)。
落葉落葉往下掉，秋風(fēng)吹你輕輕飄。對(duì)面歡快小伙子，我先唱啊你和調(diào)。
朱熹《詩(shī)集傳》：此淫女之辭也。
國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童
彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。
譯文：
那個(gè)滑頭小伙子，為何不和我說話？都是因你的緣故，使我飯也吃不下。
那個(gè)滑頭小伙子，為何不與我共餐？都是因你的緣故，使我覺也睡不安。
朱熹《詩(shī)集傳》：此亦淫女見絕而戲其人之詞。
“淫奔”一詞的本意原指男女婚嫁不合禮儀，但朱熹并不只是表達(dá)這層意思，并且評(píng)論中一路升級(jí)，從“淫奔”到“淫女”，再到評(píng)論《遵大路》一篇時(shí)直斥“淫婦”，可見老頭確實(shí)恨得不輕。在程朱理學(xué)提倡的禮法制度下，男女私相授受就是違反禮教，女追男更是不可饒?。?/p>
然而作為禮法衛(wèi)道士的朱熹，批判了一輩子自由戀愛，自己卻是十分風(fēng)流。從調(diào)戲寡婦到晚年包養(yǎng)尼姑，最后連皇帝都受不了他的道貌岸然和虛偽，罵他為“偽師”，并將其逐出了朝廷。所以朱熹對(duì)《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的評(píng)論，咱們今天當(dāng)笑話看看就可以了。
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現(xiàn)代人的觀念，已經(jīng)能夠很包容、且欣賞先秦時(shí)代的男女交往方式了。回歸到最初的“詩(shī)三百，思無邪”，如今的讀者，只會(huì)覺得《鄭風(fēng)》中表達(dá)的情義單純美好、真切率直，再去糾結(jié)孔子最初在《論語(yǔ)》中所說的“鄭聲淫”到底是什么意思，或許已經(jīng)沒有了太多的現(xiàn)實(shí)意義。
扒一句姐當(dāng)年讀完《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》之后，唯一大膽做出的推測(cè)，就是當(dāng)年的鄭國(guó)子民極有可能是一群性情恣意、感性大于理性的人！
以他們的國(guó)君為例，鄭國(guó)史上最有名的鄭莊公，也就是《鄭伯克段于鄢》文中的男一號(hào)，行事就頗有些率性而為。自己的親媽，惹毛了就發(fā)誓不到黃泉不復(fù)相見，過段時(shí)間后悔了，又不愿違背誓言，就索性在地下挖出一條人工“黃泉”來跟媽相見。
他的兒子鄭昭公（很有可能是位美男），還是做太子的時(shí)候，曾以一句“齊大非偶”，拒絕了齊國(guó)國(guó)君的求婚。當(dāng)時(shí)齊國(guó)國(guó)力強(qiáng)大，國(guó)君的女兒齊姜又是舉世聞名的美女，但人家鄭太子就是不愿娶這個(gè)老婆。據(jù)說齊國(guó)國(guó)君試過不下三次，企圖讓鄭太子答應(yīng)跟齊國(guó)聯(lián)姻，但最終皆是慘遭拒絕，而這種關(guān)鍵時(shí)刻，身為老爸的鄭莊公，也并沒有跳出來干涉兒子的婚姻大事，教導(dǎo)他“聯(lián)姻強(qiáng)國(guó)，借勢(shì)丈人，逐鹿中原，一統(tǒng)天下”什么的?？梢?，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)由上至下，自由戀愛的觀念還是挺深入人心的。
于是乎，便留給了我們這些后人《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的大量有關(guān)自由戀愛的詩(shī)作。
最后，給大家科普一下《詩(shī)經(jīng)》里真正的大尺度作品《野有死麕》。當(dāng)年大儒們的想象力太弱，未曾領(lǐng)會(huì)詩(shī)中奧妙，因此竟然就那么放過了。
國(guó)風(fēng)·召南·野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我?guī)溬?，無使尨也吠！
?（聲明：文中圖片皆來自網(wǎng)絡(luò)）
