故事的結(jié)局總是那么的令人凄悵，在大眾渴求大團(tuán)圓大美好的既定套路中，《穆斯林的葬禮》的作者卻選擇了已悲劇結(jié)束故事。其實(shí)作者筆下的故事嚴(yán)格意義上來(lái)說，也不完全是悲劇，更多的是生活酸甜苦辣咸的呈現(xiàn)，人類遵循著自然萬(wàn)物的生老病死不斷的演進(jìn)著。
故事終究是故事，生活是十分具有的，每天面對(duì)著柴米油鹽醬醋茶，每天面對(duì)家長(zhǎng)里短，每天面對(duì)不同的人不同的事情，在稍縱即逝的時(shí)間流里，我們?cè)谝稽c(diǎn)點(diǎn)的慢慢蹣跚前行，可能是一個(gè)人的前行也可能是一群人的前行，更可能是與最愛的人一起面對(duì)。
拋開生活的繁瑣，我們回歸《穆斯林的葬禮》中具體人物對(duì)于"愛情"這個(gè)神圣的理解與做法。古語(yǔ)有云:"兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，尤其在朝朝暮暮"，"在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝"……很多的古詩(shī)都在謳歌"愛情"。因?yàn)檎滟F，因?yàn)橄∮校?，古人多謳歌罷。
璧兒對(duì)于韓子奇的"愛情"，更多的是一種報(bào)恩，一種兄弟姐妹之情。那個(gè)少女不懷春，年輕時(shí)的璧兒作為家中的長(zhǎng)女，自然承擔(dān)起了一個(gè)家族的使命——照顧自己的母親，照顧自己的妹妹，甚至渴望家族興旺?；谶@些責(zé)任的本能，璧兒在韓子奇回歸家族的時(shí)候毫不猶豫的嫁給了他。而，韓子奇之所以娶璧兒更多的是一種報(bào)恩，一種對(duì)于韓家的虧欠而選擇娶璧兒。無(wú)論是哪一種，在現(xiàn)實(shí)的生活中比比皆是，沒有什么可以指責(zé)的，人都是自私的同時(shí)也是無(wú)私，都有趨利避害的本能。我們?yōu)楹蜗矚g"站著說話不腰疼"呢，對(duì)別人的生活評(píng)頭品足呢？也許是自己過得不舒心，也要讓別人過得不舒心的嫉妒心里作怪吧。
玉兒是璧兒的妹妹，一個(gè)讀過大學(xué)，喝過洋墨水的知識(shí)女性。她對(duì)于愛情追求是比較純粹的，從剛開始在北大與人相愛，到倫敦被人追求，她都在遵循內(nèi)心最真實(shí)的那個(gè)念頭。當(dāng)她與韓子奇走到一起的時(shí)候，她才找到了自己真正的愛情，找到了內(nèi)心當(dāng)中最真實(shí)的那種呼喊。原來(lái)那種情愫是很早之前就被埋藏下來(lái)了，只是礙于世俗的壓力被玉兒深深的壓了下去。愛情無(wú)關(guān)于年齡的差異，而是一種最為純粹的感知。它跟物質(zhì)是畫不上等號(hào)的，物質(zhì)只是一種基礎(chǔ)，只是一種保障。所以環(huán)顧四周，為何如今很多的知識(shí)女性都被世俗稱為"大齡剩女"呢？只是他們渴望真實(shí)的愛情，不想妥協(xié)罷了。我多么希望，很多的父母都可以跟自己的子女說這么一句話"我們希望你嫁給愛情，而不是現(xiàn)實(shí)。"
人生的苦痛與曲折，總是經(jīng)不起我們的細(xì)細(xì)推敲，一切都是最好的安排。幼年時(shí)的玩伴，如今都已經(jīng)成家立業(yè)，五歲的娃環(huán)繞在他的膝下，每一天都要被生活驅(qū)使的去工作。奈何無(wú)常處處在，基于物質(zhì)的婚姻經(jīng)不起歲月的考驗(yàn)，去年，他與曾經(jīng)的她離了婚，娃被自己的母親收養(yǎng)。"沒媽的孩子像根草"。年后返鄉(xiāng)，見到他的孩子，一個(gè)人坐在床上，嘴里嚷著要吃"西瓜……"，他坐在小板凳上吧嗒吧嗒的抽著煙，白色的煙霧瞬間充斥了他的周遭。出屋后，西邊的太陽(yáng)只剩下了半邊，在地平線上苦苦掙扎。
歲月是一把殺豬刀。我們?cè)诒粴q月主宰還是我們?cè)谥髟讱q月?
