神醫(yī)華佗的名聲最大，醫(yī)術(shù)卻在他的家里排行老三。

連魏文帝曹丕聽(tīng)了都不信：“為什么你的名聲還比他們大呢？”華佗倒實(shí)在，坦言道：“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，我們?nèi)值茚槍?duì)醫(yī)術(shù)研究的側(cè)重點(diǎn)不一樣，也各有所長(zhǎng)。但醫(yī)術(shù)最高明的是大哥，其次是二哥，最差的是我。大哥治病，講究防患于未然，在一般人還沒(méi)發(fā)覺(jué)生病的時(shí)候，他就鏟除了病因。二哥專(zhuān)長(zhǎng)于發(fā)病之初，病癥不明顯，一般人自以為是輕癥。我治病于最嚴(yán)重的時(shí)候，一般人看到起死回生的例子，自然以為我最厲害，還幫我攛掇出神醫(yī)的名聲來(lái)了?！?/p>

對(duì)于關(guān)照我們身體的人，一般人都有這樣錯(cuò)誤的認(rèn)知，那么關(guān)照一個(gè)人的成長(zhǎng)，我們又有哪些燈下黑的錯(cuò)誤行徑呢？克勞迪婭·M·戈?duì)柕轮摹秲A聽(tīng)，成就孩子健全人格》一書(shū)中準(zhǔn)確地把脈道：

“對(duì)于現(xiàn)在的很多孩子來(lái)說(shuō)，他們并不是在一個(gè)充滿(mǎn)鼓勵(lì)和輕松的氛圍中成長(zhǎng)，而總是被貼上各種問(wèn)題標(biāo)簽。人們總是對(duì)孩子的行為做出反應(yīng)，這是對(duì)孩子感情的一種鎮(zhèn)壓，會(huì)給孩子的未來(lái)留下巨大的隱患?！逼胀ㄈ艘詾槟苤沃夭〉牟攀巧襻t(yī)，我們以為能糾正孩子的行為問(wèn)題才是好教育。

身為醫(yī)學(xué)博士、美國(guó)醫(yī)學(xué)委員會(huì)認(rèn)證的兒科醫(yī)生，作者克勞迪婭·M·戈?duì)柕碌故怯兄A佗一樣的覺(jué)悟，他提倡采用一種預(yù)防的模式來(lái)關(guān)注兒童精神健康。正確的方法是：通過(guò)傾聽(tīng)，加強(qiáng)和穩(wěn)固親子間的情感關(guān)系。讓我們能夠把自己從控制行為的迫切需求中解放出來(lái)，能夠把行為看做一種交流方式，幫助孩子和自己度過(guò)難關(guān)，從療愈中共同成長(zhǎng)，培養(yǎng)出具有心理彈性和真實(shí)自我的下一代。

為什么傾聽(tīng)被作者奉為健康育兒的圭臬？因?yàn)闊o(wú)論是身體還是精神，作為每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都需要被了解和理解。世界如此繽紛，每一個(gè)人都是夏娃捏出的具有獨(dú)特因子的泥坯子。在不了解他特性的前提下，如何談教育呢？這也是醫(yī)生在行醫(yī)之前都需要望聞問(wèn)切一樣，傾聽(tīng)就是給孩子、給自己、給彼此一個(gè)了解的時(shí)間和空間。

戈?duì)柕码m然從事普通兒科和行為兒科25年，但不拘泥于對(duì)兒童身體的關(guān)注，更傾向于兒童心理健康。因此，全書(shū)也較多基于心理學(xué)大師唐納德·溫尼科特的觀點(diǎn)。比如觀點(diǎn)一從“足夠好的母親”的角度肯定父母對(duì)于育兒的天賦和能力。溫尼科特認(rèn)為：母親在這項(xiàng)基本職能中總能有足夠好的表現(xiàn)，任何不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)的理論都不可接受。另一個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)真我的探求。戈?duì)柕鹿膭?lì)父母和孩子之間，通過(guò)傾聽(tīng)，釋放自我，讓環(huán)境包裹下的真心在情感交流中自然流淌。

在《傾聽(tīng)，成就孩子健全人格》一書(shū)中，戈?duì)柕略诘谝黄乃膫€(gè)章節(jié)里重點(diǎn)分析了傾聽(tīng)的價(jià)值，它怎么被忽視，被哪些因素所取代，進(jìn)而對(duì)孩子的叛逆與失控形成了一種社會(huì)化的偏見(jiàn)。在第二篇的六個(gè)章節(jié)里重點(diǎn)剖析了如何正確地傾聽(tīng)：

1、傾聽(tīng)，越早越好。

孩子，從一開(kāi)始就是一個(gè)獨(dú)立的人，需要被了解。對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)健康的兒童比修復(fù)一個(gè)破碎的成人更容易。這與治病的原理一樣，最好的治療就是鍛煉身體。最好的傾聽(tīng)，就是從嬰兒階段開(kāi)始了解自己的孩子。親子互動(dòng)的質(zhì)量會(huì)讓大腦逐漸發(fā)生改變，從而影響壓力反應(yīng)、思考能力和社交能力。

2、通過(guò)傾聽(tīng)理解孩子的感受，學(xué)會(huì)并教會(huì)孩子管理情緒。

父母是最初的精神建筑家。當(dāng)孩子正處于悲傷、焦慮或過(guò)激行為之中時(shí)，父母的“鎮(zhèn)定自若”可以幫助孩子認(rèn)識(shí)并控制自己的情緒。當(dāng)照顧者能夠?qū)⒆有袨楸澈蟮暮x而不是行為本身做出回應(yīng)時(shí)，孩子就可以學(xué)會(huì)情緒管理，而且心理健康也可以得到全面的發(fā)展。

3、尊重傾聽(tīng)所需要的時(shí)間和空間。

戈?duì)柕绿岢龈改讣昂⒆又苓叺某扇诵枰粌A聽(tīng)，才有機(jī)會(huì)傾聽(tīng)孩子。在丹麥，人們重視并保護(hù)不用帶孩子的自由時(shí)間，美國(guó)的母親平均每天只有36分鐘的時(shí)間屬于自己。這一點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)越來(lái)越多的職場(chǎng)媽媽們也非常重要。擁有一個(gè)孩子之外的獨(dú)立世界，是為了有更好的心境和心情來(lái)傾聽(tīng)和呵護(hù)孩子。

4、傾聽(tīng)悲傷后的故事，讓不確定性自然流淌。

我們的文化傾向于提供建議，讓人快速解決問(wèn)題，這種文化并不鼓勵(lì)人花費(fèi)時(shí)間去聽(tīng)完整個(gè)故事。然而，正如莎士比亞說(shuō)：悲傷若不說(shuō)出口，就會(huì)向負(fù)荷過(guò)重的心竊竊私語(yǔ)而令其破碎。戈?duì)柕抡J(rèn)為：想要改變我們的行為方式，就必須改變我們的感受方式。為宣泄悲傷提供時(shí)間和空間，當(dāng)右腦的情感區(qū)域保持活躍時(shí)，就能鼓勵(lì)我們采取這些改變。

約翰·鮑比在著作《安全基地》中，準(zhǔn)確表達(dá)了傾聽(tīng)在育兒上的獨(dú)特價(jià)值：一個(gè)得到關(guān)心和傾聽(tīng)的孩子可能會(huì)成為一個(gè)越來(lái)越獨(dú)立自強(qiáng)的人，對(duì)世界勇于探索，善于與他人合作，即便遭遇挫折，也仍然能偶給予別人同情和幫助。