11月1日，在浙江省高質量發(fā)展基層行（2024）智庫實踐活動上，溪頭村憑借著《非遺傳承與創(chuàng)新，筑牢城鄉(xiāng)融合：龍泉溪頭村的文經互促之路》，入選浙江省“城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調發(fā)展”縣域和基層單元創(chuàng)新、優(yōu)秀案例。
該活動由中共浙江省委宣傳部指導，浙江省社會科學界聯(lián)合會、浙江日報報業(yè)集團、浙江省發(fā)展規(guī)劃研究院和浙江大學聯(lián)合主辦。
此前5月，溪頭村發(fā)展龍窯燒制研學旅行等業(yè)態(tài)，已經在CCTV新聞頻道《旅游產業(yè)觀察》欄目播出，被當作文旅融合案例推出。
非遺，是寶溪鄉(xiāng)溪頭村的資源稟賦之一。在距離浙江龍泉市區(qū)62公里的村莊里，擁有古龍窯7座，是現(xiàn)今世界上保存完好的最大古龍窯群，制瓷大師云集?！安粶绺G火”——龍泉青瓷傳統(tǒng)龍窯燒制技藝系列活動，如今已發(fā)展為浙江省的文旅IP。
此外，由8個國家11名國際頂級設計師設計而成的竹建筑群、紅軍挺進師入浙第一槍所在地等標簽，也為溪頭村提供了文旅發(fā)展更多的可能性。
這是溪頭村的亮點，也是特色，卻無法說明，溪頭村這15年巨變的經驗在哪里？畢竟，依托于自身稟賦做文旅的村莊不少，甚至于“藝術鄉(xiāng)建”的優(yōu)秀案例也不少，但依靠村民自發(fā)組織、從內向外發(fā)展突破的村落卻很少，溪頭村自身的獨特性在哪？我正是帶著這樣的答案，走進了溪頭村的發(fā)展故事。
01 如何做好鄉(xiāng)村治理？“把村莊做得更像農村”
溪頭村八棵樹公園建設，是巨變的開始，也是村民共建共享理念的伊始。最為重要的是，從偏遠鄉(xiāng)村之地，到網紅村落，他們保留了溪頭村特色。
這份特色，是村民自己的記憶（樹木、石頭壘法），是古窯與技藝傳承人的見證，是“紅軍挺進師入浙第一仗”這一方紅色熱土的精神傳承……
我在青年進村活動之后的感想是，“它們仍是鄉(xiāng)村，地理意義上的鄉(xiāng)村；可它們也不再是鄉(xiāng)村，滿是精神意義上的城市表達?！?/p>
鄉(xiāng)村發(fā)展的未來，只有藝術鄉(xiāng)建、產業(yè)承接嗎？當時友人的反饋是，鄉(xiāng)村的資源與特點注定了，只能做這些。
我當時挺失望的，因為我感覺做來做去都很像，那份所謂的“鄉(xiāng)愁”早已不見了蹤跡。溪頭村的案例，給了我希望，原來真的有“把村莊做得更像農村”的案例：
村莊建設的開始，是“宜居”，而后才是“宜游”。
最為重要的是，相比于現(xiàn)在熱度極高的鄉(xiāng)村運營CEO，村書記曾志華是本村人，且在2009年被邀請回村成為村干部。
第一，不是外部力量的推動，非政府招募人選的空降/村集體與第三方公司合作，他們是村集體自身就在尋求改變與發(fā)展契機；
第二，不是商業(yè)化運營的路子，盡管他們的思路是經營性治理，即“主張綜合運用市場規(guī)則和鄉(xiāng)土人情規(guī)范來整合鄉(xiāng)村各類資源”，但相比于鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)側重個人利益的最大化，他們更像是優(yōu)先于群體利益維護的可持續(xù)發(fā)展。情懷是出發(fā)點，卻不是執(zhí)行方法和落腳點。
而這，在與曾書記的采訪中得到驗證，“傳統(tǒng)文化不激活就沒了”。在溪頭村已經取到了不錯成果的情況下，他們對于村莊發(fā)展的未來仍充滿憂慮，“村落是否真的會消失”，我們應該留存下什么？
從這個意義上，我們或許能理解“把村莊做得更像農村”背后的含義。文化的一種理解，便是一種生活方式的留存，是一群人記憶的留存。農村在臟亂差與現(xiàn)代化設施之間，或許還有第三條路，擁有村民生活記憶與共同回憶的方便之地。
在采訪之前，我對曾書記如何做到這一點感到特別好奇？而在采訪之后，我發(fā)現(xiàn)，這是集體智慧的結晶。
因為溪頭村真的還挺特殊，它曾因林業(yè)、青瓷制作而興盛過，資源型村落在生態(tài)保護、市場化浪潮下漸漸衰敗，但他們的“守藝”的基因卻留存了下來。
換而言之，它和我們一般看到的以種田為主業(yè)的村莊還不太一樣。相比于“靠天吃飯”，他們靠的是手藝，是“人定勝天”的信念。
正因如此，他們的村集體在浙江省開展“千村示范、萬村整治”工程中，是有很強的向心力與自覺性的。如曾書記的原話是，“村里人善于算大賬”，委屈是有，但因為總體方向和目標是為了村里好，那也能接受。
在我查找資料與回憶我家鄉(xiāng)的過程中，我一直在做比較。
一方面，相比于之前活動中，進村參觀的匆匆一看，目光更多的集中在建筑等空間格局的變化。這一次則深入到了改變過程，對于鄉(xiāng)村治理有了更多的認知，微小變化改變發(fā)展軌跡的蝴蝶效應，在村里同樣存在。
我們看到的可能是整治村莊，改善農村的生態(tài)環(huán)境，可背后的站位卻是經營村莊，是從人居環(huán)境到生活態(tài)度的徹底轉變。在這種轉變過程中，所遇到的利益/觀念沖突如何處理，才是鄉(xiāng)村治理的關鍵。
另一方面，我似乎在片面且過于理想地追求鄉(xiāng)愁、“桃花源記”式的情懷，而忽視了群體訴求本身對村莊的意義。換而言之，當我們在思考“農村要像農村”，是基于城市景觀而言的，還是村里人自己的記憶與在地生活來考慮的？
顯然是后者，有現(xiàn)代性的建筑、嘗試與城市并軌，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，并不意味著放棄村莊自身的特色與優(yōu)勢。這兩者并不沖突，而當我狹義地去判定“不像農村”的時候，我何嘗不是在否定這個村落本身的歷史和存在痕跡？
畢竟，我不是本村人，我的記憶仍停留在那個時期那個階段的家鄉(xiāng)。事實上，每次我回家，我都能看見家鄉(xiāng)的改變。
因此，“把村莊做得更像農村”背后，還意味著與村民“共治共建共享”的理念。這是我們共同的家園，要做成什么樣，其實在這里生活的人最有發(fā)言權。
而這一點，溪頭村做的挺好，集中表現(xiàn)在其“一個人干不過一群人，一群人干不過一村人”的治村理念，與這15年溪頭村發(fā)展變遷之路里。
一個人的想法，在一群人的加持下得以延伸，集體智慧的超前觀念（比如邀請設計師做竹建筑群），還需要一村人的人心所向，才能讓想法排除萬難，最終落地成型。
從這個意義上，如何做鄉(xiāng)村治理，了解鄉(xiāng)村是前提，適應鄉(xiāng)情并懂得利用是方法，擁有投身其中的熱忱是長期保證。而后者，便是這一方紅色熱土、黨建引領的信仰之基。
02 一堂生動的黨課 “黨員干得了，群眾干得好”
采訪過程中，也曾岔開了話題，鄉(xiāng)村對我們來說意味著什么？
曾書記說，愛農業(yè)、愛農村都很好理解，愛農民卻挺難。那一刻，我突然想到了種田體驗的研學活動，這類田間地頭的體驗，或許不僅僅是為了放松心情、提供另一種生活方式的感知，還在于了解農民生活的不易，在物質豐足的今天仍有珍惜糧食的意識。
畢竟，農業(yè)發(fā)展背后，有如科技小院這樣的科研團隊，有農副產品生產、開發(fā)、銷售等產業(yè)鏈，一手的體驗與認知是有的；農村發(fā)展背后，有都市人休閑日常的生活想象，有廣闊天地、大有作為的創(chuàng)業(yè)思考。
可農民呢？且“鄉(xiāng)村”與“農村”的差異，在巨浪老師看來，鄉(xiāng)與農代表的是兩撥人，鄉(xiāng)是最早離開農村的人，我們在做“鄉(xiāng)村振興”，做的是非農業(yè)的部分；而農，代表的是城市化運動中失敗的一批，是只能守著田地走不出去的貧困戶……
即使現(xiàn)在回鄉(xiāng)做農業(yè)的人，他們與以前的“農”這部分也完全不同?，F(xiàn)在的農民，早已不再是以前守著田地過活的人，而是有技術有方法有見識的新型農民?？桑切┤缥覡敔斈棠趟麄?，一生在田地間、卻被時代浪潮拋下的那一批人呢？
正因如此，曾書記的那句“容不下村民的委屈，也當不了干部”給了我很深的印象。他說，那些在被觸及利益、對著村干部罵娘喊天的村民，才是真正的弱勢群體，是村干部應該關注的對象。
畢竟，他們是既沒有辦法、也沒有關系，還不懂怎么做事的人。除了把無法辦成事的憤怒宣泄到這，給到他們自己選出來的村干部身上，已經沒有其他途徑了。
他們的方法或許不體面，但這背后的委屈卻是實實在在的。曾書記說，群眾要的很少，只是公平。黨員帶頭做得好，人心帶起來，群眾自然就跟上了，即“黨員干得了，群眾干得好”。
事實上，如溪頭村這種依靠黨建的信仰引領，村集體主導、村民參與、小微企業(yè)共建、引導外來游客的經營性治理方式，已經被論文《共同富裕目標下鄉(xiāng)村旅游地經營性治理的理論內涵與研究框架》總結出來。
浙江大學管理學院提出的治理格局
以黨建引領為核心，以農村集體經濟組織為共富載體、
小微企業(yè)為共富個體、本地村民為共富主體、
外來游客為共富流體的鄉(xiāng)村旅游地經營性治理格局。
當然，在黨員信仰強化的過程中，溪頭村紅軍入浙第一仗紀念館等革命遺址、墊腳人等民間故事提供了巨大的精神源泉。
“一門六烈士”的故事，是對大義犧牲小我的信仰。民間墊腳人的故事，則是施恩者以厚報的義氣。傳說，一石頭上有兩千銀元，甲給乙墊了下腳，幫助乙拿到了錢，于是乙給墊腳人甲分了更多。
在大義面前，要有犧牲小我的覺悟，于是有了那句“黨員先拆”的表達。為了弘揚淳樸民風，以德服人，有了村民共同募捐而成立的“溪頭村墊腳人”愛心基金，傳說中的“甲”有了姓名，成了“愛心紅人榜”。
黨員帶動沖鋒，在溪頭村發(fā)展中貫穿始終。于是，2012年獲評“基層組織建設先進黨組織”，2020年獲評“麗水之干”模范集體。
03 總結：鄉(xiāng)村振興的探索，只有情懷難成事
鄉(xiāng)村振興的未來在哪里？我們在說未來的時候，常常需要看見歷史與當下。
我國從農業(yè)國轉變成工業(yè)國，農村的資源和供給是優(yōu)先供給給工業(yè)發(fā)展的，而城市化進程中，農村人口的外遷也做出了巨大貢獻。某種意義上，今天我們說鄉(xiāng)村振興，是工業(yè)發(fā)展、城市建設充分后對農村的反哺。
而就當下而言，鞏固脫貧攻堅成果固然是一方面，留住耕讀世家的文化之脈或許是另一個漫長而曲折的故事。
畢竟，我們國家的農村與其他國家不一樣，那里不僅僅是我們先輩生活、成長的地方，也是我們國人性格、文化基因之地，更是“農村包圍城市，武裝奪取政權”革命之路的探索地。
曾書記說，“文化不死，村莊不滅”?？芍挥羞@樣的文化情懷，不適應鄉(xiāng)情，也是很難成事的。正因如此，溪頭村15年的治村經驗才如此鮮活而有力量。
這是“走進鄉(xiāng)村”的第一篇，從個人的視角觀照鄉(xiāng)村治理，對村莊的關注和探索卻永遠在路上。共勉。
本文來自微信公眾號“化橙Cena”（ID:xuannuan-weiguang），作者：化橙。
