? ? ? ? ? 關(guān)注公眾號(hào)：燈塔之光與聲
與學(xué)生上《醉翁亭記》時(shí)，研學(xué)到“三樂”：“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！蔽谋疽馑疾浑y，思想含義的理解，如若快速到達(dá)主旨“與民同樂”也是沒有什么問題的。
快下課了，偏偏我喜歡“節(jié)外生枝”，問學(xué)生：“大家覺得'眾人之樂'是不是逢迎之樂呢？”
學(xué)生一怔，馬上討論成河。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，眾人如果因?yàn)楦赜瓮婢涂鞓?，那么這快樂就是討好，就是諂媚。
鈴聲響起，討論未休，這個(gè)問題成了那天學(xué)生的課后思考題。
宕開一筆，先談?wù)勎业拈喿x感受吧。
在初中語文課本的“老三記”（《岳陽樓記》《醉翁亭記》《小石潭記》）中，我一直最喜歡這篇文章了?！对狸枠怯洝非f嚴(yán)肅穆又開闊雄奇，令我高山仰止；《小石潭記》清新淡雅也凄神寒骨，難免憂傷低沉；《醉翁亭記》自然流暢且輕松快樂，真是如沐春風(fēng)。
我之喜愛它，還因?yàn)槲沂恰懊瘛?。這個(gè)角色，帶著我的期待——對(duì)政治，對(duì)等級(jí)，對(duì)生活的期待，作為老百姓的期待。
于是，我自問：如若你在“滁人游”的行列里，你的快樂是真實(shí)的嗎？
是不是值得研究一下呢？
先調(diào)查下歐陽修是怎么來滁州的吧。
據(jù)資料記載，慶歷五年(1045年)，“慶歷新政”的代表人物范仲淹、富弼、杜衍、韓琦相繼被罷官。歐陽修對(duì)此極為憤慨，上書為之辯解，因此觸怒權(quán)臣，被貶為滁州知州。
由此可知，歐陽修與范仲淹這樣的賢士名臣有一樣的政治抱負(fù)——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。他耿直敢言，以江山社稷、天下蒼生為重，以個(gè)人榮辱、職位沉浮為輕。
再觀察下他到任滁州后的所作所為吧。
滁州“地僻而事簡(jiǎn)”，歐陽修發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，使滁州的人民“樂其歲物之豐成”（慶幸這里的百姓喜歡那年景的豐收），又幸滁州人“喜與予游”（高興同我一起游玩），而“與民共樂”正是“刺史之事”(引文見作者的《豐樂亭記》)。
寫《醉翁亭記》的第二年，歐陽修在給梅堯臣的信中說：“某此愈久愈樂，不獨(dú)為學(xué)之外有山水琴酒之適而已，小邦為政，期年粗有所成，固知古人不忽小官也?！币馑际俏以谶@里呆的時(shí)間愈長，就愈感到快樂，這不只是在從事學(xué)習(xí)之外有賞玩山水、彈琴飲酒的生活消遣，而且治理地方，過了一年就初步有了成績，真正懂得了古人不輕視卑小官職的道理。
從以上資料可知，歐陽修到任滁州，立足于此，小有成就。百姓安居樂業(yè)，生活悠游自在。
再看看他的百姓和下屬的反應(yīng)吧。
“至于負(fù)者歌與途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也?！边@是文章的滁人游樂，足見百姓生活安定。
“臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。”這何嘗不是一幅民間宴樂圖呀。宴會(huì)食材，就地獲取，簡(jiǎn)樸又熱鬧。宴會(huì)氣氛，無拘無束，自由酣暢?？床坏缴萑A靡靡，有的是山野質(zhì)樸?？床坏讲家屡c官員的森嚴(yán)等級(jí)，有的是其樂融融的和諧之氣。
感慨萬事互相效力，歐陽修這樣的有為官員被貶，于他于滁州都是一件幸事。
禽鳥之樂，其樂真實(shí)，乃天性之樂；眾人之樂，其樂樸實(shí)，乃人性之樂；太守之樂，其樂崇高，乃修為之樂——不但為滁州山水而樂，而且為百姓豐衣足食而樂，也為自己治理有方而樂。
孟子曾經(jīng)和梁惠王討論“獨(dú)樂樂,與民樂樂,孰樂?”的問題，得出了“與民同樂,則王矣”的結(jié)論。“與民同樂”是治國理政者的夢(mèng)想，也是文人士大夫最大的人生快樂。
我甚為向往滁州那樣“寬簡(jiǎn)而不擾”的環(huán)境，期待“朝而往，暮而歸”的生活，盼望有這樣“與民同樂”的“太守”。我若在“滁人游”中，定是真開心的。
如此，倘若眾人之樂是逢迎之樂的話，那么太守之樂民之樂不就是一個(gè)極大的諷刺了嗎？您說呢？
行文至此，我想，學(xué)生的爭(zhēng)論應(yīng)該有一個(gè)滿意的答案了吧。
