審題：應(yīng)試之四境界（眼界）

盲目硬試：不審題目。

只眼應(yīng)試：審而不全。只審出答什么，未審世怎么答。題中自有解題法，勿在題外找捷徑。

雙眼迎試：準(zhǔn)而又全。顯隱文質(zhì)是非明。

慧眼贏試：不能只是仿和套，要贏必須同和超?；垩郦?dú)具，第三只眼，借題解題。不只題中之目，更亮題后、題外和他題，尤其是出題者之心目。

本境法效，心態(tài)第一。知識五要素，知行一合體。

審題明明亮倆眼，答啥咋答準(zhǔn)又全。

南轅豈能留北轍，方法豈能無方向。

硬試！應(yīng)試，迎試，蠃試：

不能只是仿和套，要贏必須同和超。

知識之母是問題。

知識是人的認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果，也是認(rèn)知活動(dòng)的工具。

鐮刀是人創(chuàng)造的用來放大人的體力的有形的硬工具，知識是人創(chuàng)造的用來放大人的腦力的無形的軟工具。

知識的五要素與問題處理的五步驟：知識（問題）=信息（追源）+理解（直面）+技能（處理）+價(jià)值（悅納）十態(tài)度（放下）。

知而不識為“白癡”，知識生病了，不止是白知，而是知之越多，獲（禍）害越重。

“言”和“語”的區(qū)別，前漢毛亨已然揭示，《大雅·公劉》“于時(shí)言言，于時(shí)語語”，毛公解“言”為“直言”，釋“語”為“論難”?！爸毖浴奔醋晕谊愂?，“論難”是相互討論。毛公之說，為后漢許叔重采納，其《說文解字·言部》云：“言，直言曰言，論難曰語?！?/p>