? ? ? ? 竇娥對“天地”對埋怨、否定，以及“三樁誓愿”正是她極度的反抗方式。分別是血濺白練、六月飛雪、三年大旱。

? ? ? ? “三樁誓愿”是建立在“天人感應(yīng)”的文化心理上的，作者用“天人感應(yīng)”觀來甄別冤屈。對“天地”的信仰，實(shí)際上就是理智上相信有一個自然的客體——在天地間主持人間的正義，評判是非曲直，從而構(gòu)成觀眾接受上的“期待視界”。盡管在現(xiàn)實(shí)世界中，“三樁誓愿”不可能實(shí)現(xiàn)，但在人們的接受心理上卻對客觀存在的“實(shí)現(xiàn)”充滿著堅(jiān)定地“認(rèn)可”，這一“認(rèn)可”，正是“劇作文本”與觀眾“期待視界”的融合。正如馬克思所說：“弱者總是靠相信奇跡求得解放，一位只要能在自己想象中驅(qū)除了敵人就算打敗了敵人，因而失去對現(xiàn)實(shí)的一切感覺”。在中國戲劇中，肉體的失敗，往往用精神的勝利加以補(bǔ)償；現(xiàn)實(shí)的痛苦，常常被詩意的幻想所取代。

? ? ? ? 三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)，證明了她的冤屈，使她的故事帶有更為強(qiáng)烈的悲劇色彩。證因?yàn)楦]娥性格不是單純的，她的從忍受到覺醒有著令人信服的發(fā)展過程。因此，這出悲劇具有激動人心的力量，而竇娥那種“理不明，仇不報(bào)則死不瞑目”的反抗性格也顯示更動人的藝術(shù)光彩。