相濡以沫，不如相忘于江湖。（對人、事、物、知識理論）

而由于色是非補(bǔ)特伽羅之法，其圓成實(shí)即法無我 ? ?—《因明學(xué)入門》[毛爾蓋三木旦]

無論學(xué)什么，我們都有要“放下”的時(shí)候。

緩一緩，沉淀一下，就是空。

空的過程是一個(gè)漸漸抽離的過程，有的時(shí)候也會(huì)是頓悟式的。她會(huì)散解開來，如晶瑩的碎片一樣分解成元素，這些元素如散落的星辰，在你的意識之海漫游，豐富認(rèn)識和拓展疆域。她也可以隨時(shí)化出來，有時(shí)候也會(huì)與其他的元素融合。一切在個(gè)人的經(jīng)歷和累積。

為什么我要再次強(qiáng)調(diào)這個(gè)部分，是在體驗(yàn)中出現(xiàn)的。有形的意像終究會(huì)變化，開始的時(shí)候我們欣喜他們的存在并為之喜悅。慢慢的，他們似乎出現(xiàn)與不出現(xiàn)我們的感覺都是一樣的，還是如同他們出現(xiàn)時(shí)候的感覺體驗(yàn)。這個(gè)時(shí)候他們其實(shí)已經(jīng)內(nèi)化于心里。就是我們的心需要的那種光明或者溫潤的美好的感覺已經(jīng)深入內(nèi)心。我們意識不到，事實(shí)上我們已經(jīng)體會(huì)到。正因?yàn)榇?，高僧看到的殊勝境界正是“其心純粹靜潔”，也正是“純凈舒展的心”，而自然有諸多境界。但是并不值得留戀。

譬如有一位大威勢的國王，乘坐在馬背上，巡視于都城中的街道上，他看見一位武士，明亮的甲胄，雄健的身材，和堅(jiān)毅的眼神，看到他精良的格斗技巧，感覺到喜歡，并對他們說：“諸位啊，你們是多么有力量和技巧啊，真是好戰(zhàn)士”。但是他不會(huì)這樣想”啊，如果我成為這樣的戰(zhàn)士，我將放棄我的王位”。為什么呢？因?yàn)楣廨x的王位有更大的功德和能量，而已經(jīng)超過武士。同樣的，外在的練習(xí)的方法，就如同那武士，而內(nèi)心的主體感猶如這國王，這國王便是自體，而意識是國王的軍?！疽浴肚鍍舻勒摗贰?/p>

另一個(gè)解釋：

關(guān)于心智化。我們可以從體驗(yàn)的即時(shí)“現(xiàn)實(shí)”中后撤，并根據(jù)奠定“現(xiàn)實(shí)”基礎(chǔ)的心理狀態(tài)進(jìn)行反應(yīng)——用Fonagy的說法，我們能夠“心智化”。心智化的自由度越大，我們在最初建立關(guān)系的過程中形成的情緒的本能反應(yīng)對我們無處不在的控制就越小。——[美] David J.Wallin

這個(gè)抽離和后撤。并以“現(xiàn)實(shí)”的基礎(chǔ)做反應(yīng)和整體的自然加工，然后與現(xiàn)實(shí)的元素整合交融形成新的認(rèn)知觀點(diǎn)等，被稱作心智化。

空的過程，給心留下很大的空間，孕育和加工，讓無意識自然運(yùn)轉(zhuǎn)的過程。譬如耕耘。前面的過程在猶如在采集各種土壤成分，有各種養(yǎng)料，有有機(jī)物，有無機(jī)物，有枯黃的葉子，有肥料等，然后沉淀下來，讓它靜靜的反應(yīng)，構(gòu)成一種新的生態(tài)園地，而在上，留有足夠的空間，等待陽光招進(jìn)來，有合適的種子就會(huì)生成新的生命。這個(gè)無就是把各種物質(zhì)分解為元素，分解融進(jìn)土壤的過程。

我們用無這個(gè)詞來描述，這個(gè)無，實(shí)際上是更廣的空間。我們位于空間的位置，來說無要達(dá)到的目標(biāo)。這個(gè)無，實(shí)質(zhì)類似于山水畫的留白。類似于冬天到了，為了保護(hù)新的種子和來年的春天，而于秋末草葉凋零一樣。雖然大地上空蕩蕩一片，實(shí)質(zhì)上這個(gè)無的下面土壤里，孕育著無數(shù)的新的生命。就如意識下面，孕育著很多可能的拓展。

例子一種體驗(yàn)過程：

我試圖想象著，然而什么都沒有。我清晰的看見，似乎是有一道瀑布流下來，是黑色的墨水，把一切都遮擋化開了，一切都空空的，猶如那黑板上的字跡被擦除了。