李士金古代文學(xué)課堂教學(xué)改革生態(tài)述論[1]

????? ——陽光是一樣的每個(gè)人對陽光的感受是不一樣的

胡夢青? ?李士金??? 胡夢雅

學(xué)術(shù)批評引入課堂：以批評袁行霈主編中國文學(xué)史為例

朱子認(rèn)為“修辭技巧”?[2]的本質(zhì)是真知體現(xiàn)于行文之中。格物致知是實(shí)實(shí)在在的工夫，來不得半點(diǎn)虛假。袁編第三節(jié)題為《先秦文化與先秦文學(xué)發(fā)展的軌跡》，其行文大而空，華而不實(shí)，如云：“戰(zhàn)國時(shí)期除諸子之外，楚國屈原別開一朵奇葩，照灼古今，大放異彩。屈原是我國文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一，他處在宗國傾覆的前夕，又身遭貶謫，報(bào)國無門，滿腔憤懣，無可告訴，發(fā)為詩賦。屈賦以參差錯(cuò)落的句式，奇?zhèn)ス妍惖脑~藻，豐富奔放的想象，表現(xiàn)了屈原美好的政治理想和高尚的人格情操，是《詩經(jīng)》之后的又一個(gè)詩歌高峰?！盵3]?上文什么“楚國屈原別開一朵奇葩，照灼古今，大放異彩”，“屈賦以參差錯(cuò)落的句式，奇?zhèn)ス妍惖脑~藻，豐富奔放的想象，表現(xiàn)了屈原美好的政治理想和高尚的人格情操”，空言無當(dāng)。前一句給讀者的印象是：屈原別開了一朵奇葩，其他戰(zhàn)國時(shí)期諸子的“奇葩”已經(jīng)論述矣！“奇葩”乃艷麗、逸麗之意，以此形容屈原離騷憂國之辭賦，并不恰當(dāng)。屈賦句式亦不僅僅“參差錯(cuò)落”也。如此來論述先秦文學(xué)發(fā)展的“軌跡”，實(shí)不足信。袁編第三版 “第四節(jié) 先秦時(shí)期的文學(xué)思想”[4]問題較多，需要根據(jù)文本批評，課堂時(shí)間有限，不必細(xì)論也。

我內(nèi)心緊張極了開口說的第一句話是帶著顫音的

第一次見到李士金老師，灰白的長須，梳理整齊的頭發(fā)，一副知識淵博的老者的模樣，標(biāo)準(zhǔn)動作是向后輕撫他的頭發(fā)，有一種“別人家的老師”竟然出現(xiàn)在我的生活里的感覺。當(dāng)時(shí)我就偷偷拍了一張照片發(fā)給我的朋友:“看，長胡子老師，博士后級別的教授?！迸笥岩粋€(gè)個(gè)贊嘆：“果然，教授就是不一樣啊！”以后就要跟著李老師學(xué)習(xí)古代文學(xué)，這是一個(gè)怎樣奇妙而又未知的過程呢？李士金老師在第一堂課就為我們講解了什么是古代文學(xué)，他說：“古代文學(xué)并不神秘，古代文學(xué)就是古代人民社會生活生動形象深刻的反映。”李老師鼓勵(lì)我們多讀書，多讀名著，要學(xué)會善于在名著的海洋中游泳，并且引導(dǎo)我們要感興趣學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，有理想學(xué)習(xí)。古代文學(xué)的課也正式開始了，令我驚訝的是李老師并不是隨著書上的內(nèi)容按部就班的講解，他說：“我們這是大學(xué)課堂，要擺脫應(yīng)試教育對我們的影響，要注重對學(xué)生的實(shí)踐能力的鍛煉。大學(xué)生課堂的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力：認(rèn)識能力、判斷能力、理解能力、思維能力、演講能力、控制能力、應(yīng)變能力、洞察能力，等等?！庇谑蔷陀辛撕竺鏉M分課堂的體現(xiàn)。李士金老師鼓勵(lì)我們上臺講課，引導(dǎo)我們?nèi)绾巫龅酶?。其?shí)一開始的我很忐忑，我是一個(gè)不善于上臺發(fā)言的人，容易緊張的我上臺講話總是會大腦空白，但是我又非常珍惜這次機(jī)會，因?yàn)槲抑溃@同以往的任何一次上臺演講的經(jīng)歷都不同，我明白老師對我們的期待與期望。我講的是漢樂府民歌中的《孔雀東南飛》，說實(shí)話并不是非常了解這首詩歌，印象最深的是它與《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”而已。我明白為了講好課，要做充足的準(zhǔn)備，于是我非常細(xì)致地去理解這首詩歌，學(xué)到了很多不曾曉得的知識，突然意識到自己是多么的才疏學(xué)淺，而這種意識的產(chǎn)生，得多謝李老師無形中的及時(shí)教導(dǎo)。我很認(rèn)真地準(zhǔn)備上臺演講的課件，并且一遍又一遍的練習(xí)，就是希望能把最好的呈現(xiàn)出來。到我講課的時(shí)候，我內(nèi)心緊張極了，開口說的第一句話是帶著顫音的，我朝李老師的方向看去，他對我點(diǎn)了點(diǎn)頭，那時(shí)候的我仿佛吃了一顆定神丸，我似乎沒那么緊張了，并且順利的講完了我想展示的內(nèi)容。其實(shí)整個(gè)講課的過程我的眼睛幾乎沒離開過李老師，他的頻頻點(diǎn)頭給了我莫大的鼓勵(lì)，就這么一個(gè)小小動作，卻給予我無限的動力和勇氣。有了第一次的鍛煉，之后的實(shí)踐我的心態(tài)平和很多。李老師總能把生活的一切事物當(dāng)做出發(fā)點(diǎn)，引發(fā)我們的思考，記得有次課，陽光正好，灑進(jìn)教室，李老師隨即說道：“陽光是一樣的，但是每個(gè)人對陽光的感受是不一樣的，那么，你有什么樣的感受呢？”在李士金老師的課堂，不能停下來的是，思考。經(jīng)過一學(xué)期的課程，在李老師的熏陶下，我真的學(xué)到了很多，我從陶淵明的《歸來辭去兮》中品出了人生苦短，需遵從本心，及時(shí)行樂；在曹操的《龜雖壽》里懂得了生命不息，人要奮斗不止；從《進(jìn)學(xué)解》中明白學(xué)業(yè)精湛的前提是“勤”。李老師說：“學(xué)習(xí)古代文學(xué)的本質(zhì)是追求真知，探求真理，自然地站在整個(gè)人類的立場上看待宇宙世界的一切，格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下?！痹诶罾蠋煹恼n堂上，每個(gè)人都有發(fā)言的權(quán)利，充分的民主，充分的公平。在最后的期末考，李士金教授說:“不能為了考試而考試?！彼嬖V我們考試不要緊張，而是要放松，心態(tài)要好，答題時(shí)要充分發(fā)揮。他在教我們學(xué)習(xí)知識的情況下，教會了我們學(xué)會學(xué)習(xí)，鍛煉了我們的實(shí)踐能力，這是我覺得最像大學(xué)的課堂，和諧、生動、勵(lì)志。李老師曾說過：“閱歷無價(jià)，修養(yǎng)無價(jià)。一個(gè)人最可怕的是無知，正因?yàn)闊o知，我們的社會才會有那么多的悲劇?！彼宰鳛樾聲r(shí)代的我們，要謹(jǐn)遵李士金老師的教誨，做一個(gè)有知識，有修養(yǎng)，有能力的大學(xué)生。（0113150012 胡夢青）

我演講了《行行重行行》和王實(shí)甫的《西廂記》

學(xué)期結(jié)束，回首本學(xué)期的課，李士金老師的課，確實(shí)讓我獲益匪淺。于是，寫下此篇記敘文。李士金老師的課，讓我覺得最獨(dú)特的最成功的是:一個(gè)具體的老師在與一群有血有肉的學(xué)生進(jìn)行生命的互動。打破傳統(tǒng)的填鴨式教育：老師講，學(xué)生聽。李老師把課本內(nèi)容分給學(xué)生，每個(gè)人5分鐘的時(shí)間，上臺講述你的內(nèi)容。本學(xué)期，我上臺講述了兩次內(nèi)容，分別是《行行重行行》和王實(shí)甫的《西廂記》。其中讓我印象最深的是第一次為講述《行行重行行》做準(zhǔn)備的時(shí)候。文學(xué)作品要怎么講呢？我在拿到自己所講內(nèi)容的時(shí)候，不禁疑惑起來。首先要介紹作者，其次分析古詩的結(jié)構(gòu)，接著賞析詩中的藝術(shù)手法。我給自己這樣梳理了一下。不要假大空的賞析，不要成篇大論的藝術(shù)手法分析。李士金老師的話在我耳邊響起。自己剛剛梳理的思路，被李老師給否定了，我瞬間又陷入疑惑中。要知道，很多時(shí)候，我們小學(xué)中學(xué)的語文老師，也是這樣給我們講課的啊。邊展示課件，邊給我們讀課件內(nèi)容。要知道很多時(shí)候，小學(xué)中學(xué)的老師當(dāng)時(shí)就這樣教我們的?！爸攸c(diǎn)突出，有自己真正的見解，切忌照本宣讀”，李老師再次給我們指點(diǎn)?！白约旱囊娊狻?，我在心里想了這幾個(gè)字。在我講述之后，李老師指出：在課堂上提問同學(xué)朗誦，要提有代表性的同學(xué)。因?yàn)槲艺n上隨機(jī)提的一位同學(xué)朗讀古詩時(shí)聲音很小，并且沒有感情。這讓我看出李老師對學(xué)生的人文情懷，在老師的眼中，我是一個(gè)被因材施教的具體的學(xué)生。（0113150013胡夢雅）

結(jié)束語：擔(dān)負(fù)起傳承圣賢文化之神圣歷史使命

文學(xué)家傳承文化的成功要素值得探究。曹雪芹有著不同凡俗的審美理想。這是《紅樓夢》創(chuàng)作成功的要素之一。真實(shí)是藝術(shù)的生命。若失去了真，藝術(shù)就毫無價(jià)值可言。我國文人畫的始祖王維就認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)該能夠“肇自然之性，成造化之功”(《山水訣》)。清代的一些小說評論家也都指出了藝術(shù)的真實(shí)性的重要。雪芹更是看到了這一點(diǎn)。他在第一回中就寫道：至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失真?zhèn)髡?。雪芹所?qiáng)調(diào)的正是在生活基礎(chǔ)上的藝術(shù)的真實(shí)，而決不是自然主義的照搬生活，在四十二回中，作者借寶釵之口說出了他的這種藝術(shù)見解：這園子卻是象畫兒一般，山石樹木，樓閣房屋，遠(yuǎn)近疏密，也不多，也不少，恰恰的是這樣。你就照樣兒往紙上一畫，是必不能討好的。這要看紙的地步遠(yuǎn)近，該多該少，分主分賓，該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露。雪芹明確地告訴我們，文學(xué)的真實(shí)性并不意味著照搬生活，而是要在生活的基礎(chǔ)上加以選擇、提煉、剪裁，只有這樣，才能夠反映生活的本質(zhì)，使自己的作品既具有最大的真實(shí)性，又具有崇高的美學(xué)價(jià)值和美感力量，這二者是有機(jī)地緊密地聯(lián)系在一起的。[5]

???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 本期編輯：韓雪

[1]致謝：本課堂教學(xué)改革得到淮陰師范學(xué)院朱漢清、周桂峰、施軍、趙宜江、周平、李相銀、許芳紅、楊穎、陳年高、孫義清、陳華東、趙科印等各級領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和幫助。受到江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金資助（2015ZSJD010），江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程項(xiàng)目資助（PPZY2015C205）。

[2]宗廷虎：從《朱熹文學(xué)思想研究》看朱熹對修辭技巧之高度重視，《湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第5期。

[3]袁行霈主編《中國文學(xué)史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第29頁。

[4]袁行霈主編《中國文學(xué)史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第30-33頁。

[5]士金著《中國古代小說社會心理分析》，中國文聯(lián)出版社，2000年版，第168-169頁。