按語：一個民族，一個國家的經濟昌盛是她的市面繁榮，而維持她繁榮的內涵是文化。文化是人類文明的遺存，提升一個民族文化水準，改變一個民族文化素質需要世代久遠的磨礪和填充。國學，就是中華民族在磨難中百煉成鋼的經典之學，她維系了中華民族幾千年的文明史綿延不斷。馮先生從三個方面闡了述國學研究的含義，國學作為一國經典之學，不是一成不變的，隨著歷史的發(fā)展國學越來越豐富；對于研究方法提出大思維，積極文明成果及研究方法都可吸收；堅持國家民族學術的立場存在。
?正文
馮其庸談國學
國學研究，我的理解，有三個方面的含義：
一是研究對象。大國學、新國學就是反對畫地為牢。凡是現(xiàn)在屬于我國內的學問都應該收入我們的研究范圍之中。大家知道無錫國專的校長是唐文治，他是著名的經學大師，但是他就是堅持讓學有專長的先生都來上課，所以無錫國專沒有變成經學院。有人說，國學太寬泛了，邊界太模糊了。我認為，現(xiàn)在我們的國學研究狀況總體上并不發(fā)達，這個時候邊界模糊一些是很自然的，只要堅持大國學的理念，就會愈研究愈清楚。
二是研究方法。義理、詞章、考據，凡是有利于學術問題解決的都是方法。近代以來，西學給中國帶來很多東西，其中一個就是方法論，研究講究方法。王國維先生能夠提出“二重證據法”，顯然得益于近代西北考古的啟發(fā)。很多新的研究方法是被證明行之有效的，如馬克思主義的研究方法，唯物主義的研究方法，就能夠很好地應用到我們的國學研究中去。大國學要有大思維，凡是人類的積極文明成果，都應該吸收，研究方法當然也要吸收。
三是研究立場。學術研究是否有立場問題，恐怕這是一個仁智之見。國學這么多年最大的問題，就是中國人不敢堅持中國的學術立場，以至于國學概念都不敢提及。西學全面否定國學的存在價值，一方面是西方中心論的具體體現(xiàn)，另一方面是國人不能堅持，這與其怪人家，不如從我們自身上找原因。我們比較熟悉的國學大師，不論是王國維還是陳寅恪，他們都是在沒有放棄中國立場的前提下學習西方學術的。在民族國家存在的背景下，學術的國家民族立場存在是正當?shù)淖匀坏摹?/p>
中國文化源遠流長，生生不息，國學研究有著廣闊的前景。我們研究國學是為了讓國學的優(yōu)秀傳統(tǒng)能夠在今后發(fā)揚光大，讓中國文化為人類做出更大貢獻。
我們不會主張讓中國文化解決全世界的所有問題，但是我們至少要讓中國文化在世界文化中占有重要地位，按照數(shù)千年世界文化發(fā)展的實際來說，事實也是如此。人類文化的豐富多彩，是人類的幸事，中國文化至今未能中斷，是中國的幸事。中國的學者，可以有不同的文化觀，但是對自己國家的歷史和文化缺乏研究，甚至略無所知，能說是光彩的嗎？研究國學，傳承文化，要我說，是國家和民族走向興旺、發(fā)達的重要方面，也是今天的民族大義。
