? ? ? ? 中醫(yī)博大精深，古有精于方藥的外科圣手華佗、望聞問(wèn)切的醫(yī)祖扁鵲、嘗百草的藥圣李時(shí)珍、著有《千金方》的藥王孫思貌等等耳熟能詳?shù)拿t(yī)。古代封建社會(huì)，醫(yī)生俗稱大夫，地位并不及現(xiàn)在高，與算命先生、僧人等同屬于“中九流”。因?qū)ο蟛煌€分御醫(yī)、太醫(yī)，而太醫(yī)還有品級(jí)的劃分，可謂是明晃晃的鄙視鏈。而男尊女卑的時(shí)代也限制了女性學(xué)醫(yī)從醫(yī)的機(jī)會(huì)。談允賢作為一名明代的大家閨秀，怎么和醫(yī)學(xué)扯上關(guān)系？又是怎么排除萬(wàn)難，一路升級(jí)打怪成為史上第一女名醫(yī)？
? ? ? 談允賢，明朝天順5年出生在一個(gè)醫(yī)學(xué)世家，祖父談復(fù)、祖母茹氏在醫(yī)學(xué)上的造詣都是聲明遠(yuǎn)播的，父親為南京刑事主事。祖母發(fā)現(xiàn)幼兒的允賢聰慧伶俐，對(duì)醫(yī)學(xué)也有濃厚的興趣，于是有別于其他閨中女子的教養(yǎng)，開(kāi)始手把手的傳授醫(yī)術(shù)。允賢在祖母的言傳身教下，十歲通讀《難經(jīng)》、《脈訣》，打下堅(jiān)實(shí)的醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)，對(duì)于醫(yī)學(xué)上的未知或未記載的病癥及對(duì)應(yīng)療法，有一套自己的見(jiàn)解和領(lǐng)悟?？墒牵捎谂躁P(guān)系，這位不擅女工擅醫(yī)術(shù)的學(xué)霸還是無(wú)法驗(yàn)證，無(wú)法踐行，這對(duì)一身技癢的允賢來(lái)說(shuō)多么可惜。
? ? ? 直到祖母茹氏病了，祖母深知自己不久于人世，但一想到自己的孫女未達(dá)成的夢(mèng)想，便不愿抱憾終身，把自己一生所學(xué)編輯成筆記傳給允賢。祖母病床前叮囑孫女：一定要學(xué)以致用，莫要辜負(fù)祖母傾囊相授的恩情。這給了允賢莫大的鼓勵(lì)，她鼓起勇氣開(kāi)始行醫(yī)。
? ? ? ? 古代男女大防，別說(shuō)婦科疾病，連手都不能隨便碰一下，如何把脈？有的黃花閨女連臉都不能讓外男子看到，怎么“望”呢？允賢行醫(yī)后，憑著扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)及優(yōu)秀的領(lǐng)悟能力，在貴婦圈混得小有名聲，很多官太太紛紛請(qǐng)?jiān)寿t醫(yī)治。有了充分的成功事例，靠著貴太太們宣傳小能手的大肆宣揚(yáng)，允賢至此名聲鵲起。允賢不僅因?yàn)獒t(yī)術(shù)高超，最難能可貴的是她的醫(yī)治態(tài)度，溫和而有耐心。古代含蓄隱晦，作為醫(yī)生要了解病人的情況，首要問(wèn)診，但是大多女性會(huì)羞于啟齒，允賢并不急躁，站在對(duì)方的角度循循善誘，充分了解后才下診斷。如此仁心仁術(shù)的婦科圣手可謂是女性翹楚。
? ? ? 允賢嫁人后得了氣血失調(diào)之癥，這種病癥對(duì)于女性非常麻煩。允賢身體虛弱，精神疲勞，但她沒(méi)有外請(qǐng)大夫?yàn)樽约横t(yī)治，而是打破“醫(yī)者不自醫(yī)”的觀念，利用自己的醫(yī)術(shù)為自己調(diào)理。允賢生有三女一子，子女若患病也是自己躬親醫(yī)治，絕沒(méi)有假借他手，這是自信，對(duì)自己醫(yī)術(shù)的肯定！只有有實(shí)力的人才敢對(duì)自己下手！這樣的人用現(xiàn)在的話就是妥妥一名新時(shí)代女性??！
? ? ? 五十知天命。允賢一天晚上睡著后，祖母托夢(mèng)，語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)允賢說(shuō)“你的壽命至少有七十，但是現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去三分之二了”。允賢醒后一直心事重重，夢(mèng)里祖母的話到底是有何用意？允賢翻看祖母臨死留給自己的筆記后，幡然醒悟。便開(kāi)始回憶自己以往救治的病例，書寫成章。從病情、病史，到治療方法、藥方都詳細(xì)的登記在冊(cè)，一共記錄了31例病例，且均為婦科疾病。該書起名《女醫(yī)雜言》，理論框架完整，放到現(xiàn)代就是一部專科的病案匯集。在古代，成為女醫(yī)生已經(jīng)難于上青天，還能詳實(shí)系統(tǒng)的記錄并撰寫成書，古代女華佗當(dāng)屬談允賢一人！本書也由她的兒子楊濂抄寫刊印。允賢因身為醫(yī)者的自律，保養(yǎng)得當(dāng)，活到了96歲高壽。
