天下之難事，必作于易；
天下之?事，必作于細(xì)。
——《韓??·喻志》
韓非子這句警句道明了，做任何事情沒有經(jīng)過周密的謀劃和長遠(yuǎn)的考慮，是很難做得好的。
《素書》里面也說道：“深計遠(yuǎn)慮，所以不窮。”
深：深刻、深入；
遠(yuǎn)：長遠(yuǎn)、遠(yuǎn)大；
窮：欠缺、缺乏。
真正有大智慧的人，沒有一個不是虛懷若谷、深思熟慮、運籌帷幄的。只有這樣才能洞察世間萬相，明察秋毫，對事物做出長遠(yuǎn)的考慮，退則自保，進(jìn)則立功，不會有所欠缺。
任何世事的發(fā)展都牽扯著眾多復(fù)雜的因素，事態(tài)的發(fā)展不只是主線獨立單一的演變，而是有很多分線在相互影響，相互作用。
要能做到深計遠(yuǎn)慮絕非易事，必須顧及到下面幾點：
1.目光長遠(yuǎn)
單線思維永遠(yuǎn)看不到事物的全貌，很容易就會陷入到片面且極端的假相中，從而無法對事物做出客觀、全面、正確的判斷。
蕭何在幫助劉邦打下了咸陽后，很多將領(lǐng)都爭搶金銀財寶。但蕭何沒有這樣做，他派人把秦朝丞相、御史家里的國家資料收集起來。劉邦因為有了蕭何收集的資料，對天下的要塞、戶口、人民的生活狀況都很了解，對治理國家起到關(guān)鍵的作用，這都是由于蕭何考慮事情有長遠(yuǎn)的眼光啊。
見錢眼開是人的天性，可是見利思義才是內(nèi)涵的體現(xiàn)。
一個人，若時刻謹(jǐn)記皮之將死，毛之焉附的道理，必然會把國家利益放在首位，而不太在意個人得失。這才是真正的目光長遠(yuǎn)，恢宏大度。
目光短淺，見利忘義的人畢竟是走不遠(yuǎn)的。
有句話叫：心里只有自己的人將被塵土埋沒，想著群眾的人將威名遠(yuǎn)揚。
諸葛亮深計遠(yuǎn)慮，成為后世鞠躬盡瘁，死而后已的代表；
包拯深計遠(yuǎn)慮，成為后世正大光明，大公無私的典范；
關(guān)羽深計遠(yuǎn)慮，成為后世義薄云天，一身正氣的代名詞。
這才是真正的為自己謀劃，無私而能成其私。
2.不走極端
無論大事小事，做之前都要有一翻觀察，各種有關(guān)條件和客觀因素都要互相結(jié)合，互相參考，防止以偏概全或是鉆牛角尖的情況。
在既定的條件下，不同的環(huán)境，不同的人，不同的實際情況，都會令事態(tài)產(chǎn)生不同的變化。所以要學(xué)道理，但不能認(rèn)死理，不要陷入到主觀主義，教條主義和極端主義的陷阱。
歷史上就有兩個認(rèn)死理而把自己活活餓死的人，他們就是伯夷和叔齊。
伯夷和叔齊，他們是孤竹君的兒子，伯夷是大哥，叔齊是三弟。孤竹君本來想將王位傳給叔齊，叔齊卻堅持要大哥繼承王位。孤竹君死后，伯夷要遵從父命，不受王位并且逃走了。而叔齊認(rèn)為應(yīng)該是大哥受王位自己也逃走了，兩人在路上相遇，便干脆一同來到文王的“養(yǎng)老堂”養(yǎng)老，養(yǎng)老堂是文王專門用來安置無家可歸的老人的。
文王亡故，武王伐紂，兩人攔在武王馬前，勸阻道：“父親死亡，不去安葬，卻來起兵發(fā)動戰(zhàn)爭，稱得上‘孝’嗎？做臣子的，去討伐君主，稱上‘仁’嗎？”，武王還未來得及理睬他們，他的丞相姜太公就命士兵將他們架到一邊去了。
武王在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)勝利，甚至紂王的軍隊由于民心所向，都紛紛倒戈，很快武王取得戰(zhàn)爭的勝利，商朝滅亡，西周建立。
伯夷和叔齊因為不贊成武王伐紂，對武王取得的天下也不擁護(hù)，他們決定“不食周粟”（不吃周天下的糧食），決定離開養(yǎng)老堂，去往深山老林，吃野菜度余生，以示氣節(jié)。
他們吃一種叫做”薇“的植物的葉子，本來還能勉強活命，但有一天，一個婦女走上山來，對他們說：“‘普天之下，莫非王土’，難道你們吃的薇草，不是周武王的嗎？”這話對他們是致命的打擊，于是兩位老者連薇草也不吃了，就餓死了。
不能否認(rèn)，伯夷和叔齊原則性是超強的，但是看待問題沒有實事求是，具體問題具體分析，商紂王無道，他統(tǒng)治的國家民不聊生、官場奢靡腐化，周武王取代商紂王，是民心所向，也是社會的進(jìn)步。而伯夷與叔齊墨守成規(guī)、抱殘守缺就有點不合時宜了。
3.洞悉人性
東野圭吾在《白夜行》中，有一句很扎心的話：
世界上唯有兩樣?xùn)|西不能直視，一是太陽，二是人心。
人性很復(fù)雜，看不懂人性，人生再好的計劃也趕不上變化，再好的愿望也會弄成一地雞毛。
范蠡曾為扶助越王勾踐復(fù)國，興越滅吳，成就霸業(yè)，立下赫赫功勞。功成名就之后看清了越王勾踐是個氣量狹小，只可共患難，不可同富貴的人。
所以急流勇退，化名為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財。后定居于宋國陶丘，自號“陶朱公”。
后世人都贊譽他：“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下?！痹诜扼蝗ナ篮?，逐漸被后世尊之為財神、商圣、商祖。
范蠡在離開越國的時候，曾特意寫信勸另一位功臣文種隱退，文種卻舍不得官位，雖告病不上朝，但是卻沒有辭掉官職。后來真的被誣告造反，最終被勾踐賜死。
兩者皆為越王復(fù)國立下不朽之功，文種貪戀高官厚祿，抱著僥幸心理，最后落得死無葬身之地。
而范蠡則看透人性，懂得君臣之間雖有不可分割的利益關(guān)系，但也有無法避免的階級矛盾。懂得“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的殘酷事實，所以連越王的賞賜都不要，頭也不回果斷地離開了。
這是一種智慧，也是一種氣魄。沒有看透人性的底氣，就無法做出如此篤定的抉擇，沒有深刻和長遠(yuǎn)的打算，早就被越王的賞賜迷惑了雙眼，最后和文種一樣糊里糊涂地被害死。
人性不容直視，因為它有許多陰暗面，也是因為它有陰暗面，所以促使我們更加努力的去發(fā)掘它光輝的一面，以此完善自我。
