（印度）克里希那穆提 著 ? ?張春城 ?唐超權(quán) ?譯

九州出版社

時間：2015.11.1

P6-P8 心只有在悠閑中才能學(xué)習(xí)

? ? ? ? 悠閑： 心在悠閑時，學(xué)習(xí)才能開始。悠閑不是指拿著一本書在樹下或臥室里隨意閱讀。它不是指擁有一個平和的心境，也不是指無所事事或想入非非。悠閑意味著擁有無限的時間，去觀察身邊及其內(nèi)心正在發(fā)生的事情，去傾聽，去清晰地看。悠閑意味著擁有平靜的心，沒有動機(jī)和目的（比如為了拿到考試成績，找個好工作等），沒有崇拜（比如學(xué)生崇拜老師，老師有優(yōu)越感，讓學(xué)生有一種“我必須被教育”的心理），沒有恐懼。。。。

? ? ? ?心在悠閑中，我們能學(xué)習(xí)自己，在關(guān)系中能學(xué)習(xí)世界。與一個人的關(guān)系是我們生活中最重要的事情之一，可我們大多數(shù)人都太自我，都是從遠(yuǎn)處來看待關(guān)系，而不是把它作為與我們密切相關(guān)的一部分。因為，“大多數(shù)人在關(guān)系中不是很認(rèn)真，因為我們首先關(guān)注的是自己，然后在對我們方便、令我們滿意或在感官上滿足我們時，才會關(guān)注他人?！?

? ? ? ? ?善：善只會在自由中綻放。它不會在“說服”的土壤中生長，也無法被強(qiáng)迫，也不是追求回報的結(jié)果。只要存在任何模仿或服從，它就不會顯現(xiàn)。只要有恐懼它就不會存在。善是通過行為體現(xiàn)的，而這樣的行為是基于敏感。善是在行動中表達(dá)的。善沒有對立面。 在每一種文化里，善都被認(rèn)為是野蠻的反面，所以人類總是為了善而與惡進(jìn)行斗爭。但是只要有任何形式的暴力或斗爭，善就永遠(yuǎn)不會到來。善是通過行為和行動，在關(guān)系中體現(xiàn)的。有善的地方，行動就永遠(yuǎn)不會是機(jī)械的，重復(fù)的，例行公事的，因而也是沒有遺憾的。

? ? ? ? ?大師的概念好難理解！

? ? ? ? 如果善在你的行為中，你是自由的，悠閑的，那么可以說你也正在“學(xué)習(xí)”中。我好奇，此時個人感受是什么？四肢百骸，都是舒暢的？感官和大腦是敏感的，你可以覺察細(xì)微的差別。與人的關(guān)系，與世界的關(guān)系是和諧的，甚至是融為一體的。我突然想起了四、五歲的時候，坐在田埂上，春風(fēng)從臉上吹過，吹著嫩嫩的秧苗，秧苗真嫩，真柔軟。。。。。此時，我沒有憂慮，沒有恐懼，沒有經(jīng)驗，沒有概念，沒有思想，沒有偏見，不模仿，沒人說服，也沒有強(qiáng)迫。一個小女孩，感官和心靈都是敏感的，可以清晰地看見周遭細(xì)微的差別，可以清楚地體會到自己。 此時，大概就算是”悠閑“的，這大概是在"學(xué)習(xí)“中么？

? ? ? ? 兒童容易進(jìn)入到這種”學(xué)習(xí)“的狀態(tài)中，可被成人馴化的兒童已長成了成人，怎樣有這種福氣還有這種境界呢？成人無時無刻不被關(guān)系的大網(wǎng)緊緊綁縛著。比如，你在上述”學(xué)習(xí)“狀態(tài)中，有人憤怒的指著你鼻子，說他新近愛上了與你相親相愛的妻子，你為何遲遲不退出，你如何還能關(guān)注并愛著這個大吵大鬧的人？ 大師說“善的本質(zhì)上就是沒有自我。它通過禮貌，為別人著想，謙讓而不失原則體現(xiàn)出來。”，此時，原則界限恐怕是第一位的。我懷疑，就像春筍到了秋天長成了竹子，成人還能有那樣的時光嗎？

? ? ? 這倒是個提醒，少打擾正在體驗中的兒童，不要為了指導(dǎo)，教訓(xùn)他而打擾他自由而悠閑的學(xué)習(xí)過程。