時(shí)下大型歷史劇《大秦賦》正在熱播，并憑借其宏大磅礴的時(shí)代背景、飽滿細(xì)膩的人物群像、精彩絕倫的故事情節(jié)甚至是幾可亂真的服道化設(shè)計(jì)，藝術(shù)的再現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)晚期那段波瀾壯闊的歷史全貌，實(shí)為近年來(lái)少見(jiàn)的良心劇集。
當(dāng)然還要贊一下該劇中一眾老戲骨的精彩演技，尤其是飾演呂不韋的段奕宏。話說(shuō)從十幾年前的《士兵突擊》開始，我就成了老段的鐵粉，對(duì)這家伙神神叨叨的表演方式欽佩至極，所以對(duì)他能塑造出一個(gè)什么樣的呂不韋深感期待。
然而劇還沒(méi)追上幾集，其中屢屢出現(xiàn)的一個(gè)細(xì)節(jié)卻讓我不時(shí)感到有些“出戲”。那就是老段飾演的呂不韋因其商人的身份，屢屢被斥之為“賤商”——雖說(shuō)在我國(guó)歷史的大部分時(shí)間里，商人都是被各階層一致歧視和凌辱的對(duì)象，但在先秦時(shí)期的情況可完全不一樣。話說(shuō)不管是平原君趙勝還是公子贏傒，在地位和權(quán)勢(shì)上當(dāng)然都遠(yuǎn)高過(guò)當(dāng)時(shí)的呂不韋。因此他們無(wú)論怎樣羞辱甚至是殺死后者都不算什么大事，但若是一桿子打倒一群人、將商人侮辱性的稱之為“賤商”，恐怕他們的麻煩也不會(huì)小，弄不好會(huì)遭到整個(gè)商人階層的憤怒和反噬。這樣一來(lái)不但他們的日子甭想好過(guò)，連自己的家國(guó)都會(huì)受到不利的影響。
畢竟春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商人，可不是那么好惹的。
春秋戰(zhàn)國(guó)是商業(yè)的黃金時(shí)代，商人非但不受歧視，反而備受優(yōu)待。
商人是個(gè)古老的職業(yè)，早在商周時(shí)期便已有之。比如《尚書》中就有載“肇牽車牛，遠(yuǎn)服賈用，孝養(yǎng)厥父母”（《尚書·周書·酒誥》），《詩(shī)經(jīng)》亦云“如賈三倍，君子是識(shí)”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩之什》），用以說(shuō)明經(jīng)商獲利很大，而且商人還有了明確的定義和分工：
“商、賈何謂也？商之為言，商其遠(yuǎn)近、度其有亡、通四方之物，故謂之商也。賈之為言固，固有其用物以待民來(lái)，以求其利者也。行曰商，止曰賈。”（《白虎通義·卷六·商賈》東漢·班固）
所以商人早早的就被劃入“四民”之列，后世無(wú)論如何貶商抑商也改變不了這個(gè)事實(shí)。
而在始皇帝橫掃六國(guó)、一統(tǒng)天下之前，商人更是當(dāng)時(shí)的社會(huì)化大分工中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。
眾所周知，夏商周這先秦三代之所以不能被稱之為大一統(tǒng)的王朝，根本就在于分封制。在分封制下，天子將土地及居于其上的子民大規(guī)模的分賞給王室子弟和功臣作為封地，而諸侯封地既不為天子所有，天子也不能直接對(duì)其行使權(quán)力，只能收取少得可憐的貢賦。所以先秦時(shí)代的天子并非像后來(lái)的皇帝那樣是至高權(quán)力的所有者，而僅是“共主”性質(zhì)。一旦王室權(quán)威不再，就很容易遭到諸侯國(guó)的反噬，連共主的地位都名存實(shí)亡。
所以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的形勢(shì)就好像現(xiàn)在的歐洲，一大堆諸侯國(guó)各吹各的號(hào)、各跑各的調(diào)，就算有個(gè)周天子（歐盟）貌似高高在上，但實(shí)際上誰(shuí)也管不著、啥也管不了。
不過(guò)這樣一來(lái)問(wèn)題就出現(xiàn)了——限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，各諸侯國(guó)雖然都有自己的特色產(chǎn)業(yè)，但想要發(fā)展壯大所需要的物資卻很難自給自足。因此除了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行掠奪以外，更常見(jiàn)也更重要的手段就是通過(guò)商人調(diào)劑有無(wú)、互通互利。
齊國(guó)就是一個(gè)典型的例子。想當(dāng)年姜尚剛被分封到齊地時(shí)，就曾因地制宜的“以齊地負(fù)海舄鹵，少五谷而人民寡，乃勸以女工之業(yè)，通魚鹽之利”（《漢書·卷二十八下·地理志第八下》），大力發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)，從而使得齊國(guó)因?yàn)楦蛔愣劽煜?。到了齊桓公時(shí)，更在管仲、鮑叔牙的輔佐下通過(guò)發(fā)展商業(yè)而首霸于春秋，于是商業(yè)與商人逐漸受到了各國(guó)的重視，有了極大的發(fā)展。
晉楚爭(zhēng)霸是春秋時(shí)期的主流，兩國(guó)間爆發(fā)了無(wú)數(shù)場(chǎng)大戰(zhàn)，關(guān)系非常緊張。但即便在這種情況下也不能阻礙商業(yè)交流的腳步。
在左丘明所著《蔡聲子論楚材晉用》一文中，便曾提及到楚國(guó)沒(méi)少向晉國(guó)出口木材和皮革：
“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實(shí)用之。”（《左傳·襄公二十六年》）
木材可以用來(lái)生產(chǎn)戰(zhàn)車和武器，皮革更是制造甲胄不可缺少的材料，都屬于重要且應(yīng)加以嚴(yán)格管制的軍事物資。楚商將其販賣給晉國(guó)的行為，在今天看來(lái)無(wú)論如何都算是一種“資敵”的行為，應(yīng)該予以嚴(yán)厲打擊。
可事實(shí)上楚國(guó)對(duì)此是無(wú)可奈何的——即便楚商不賣，晉國(guó)仍然可以向秦國(guó)、齊國(guó)等其他諸侯國(guó)購(gòu)買。既然單方面的“經(jīng)濟(jì)制裁”不可能產(chǎn)生任何效果，那么楚國(guó)還不如縱容本國(guó)商人“資敵”，起碼還能賺上一筆。
這就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)。盡管經(jīng)過(guò)數(shù)百年的諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，使得 “周初千八百國(guó)，至春秋之初，僅存百二十四國(guó)”（《中國(guó)文化史》民國(guó)·柳詒徵），甚至到了戰(zhàn)國(guó)后期只剩下了七大國(guó)爭(zhēng)霸，但仍屬于一個(gè)“多極世界”。在這種情況下，像如今大洋彼岸那個(gè)半瘋的大統(tǒng)領(lǐng)一樣，揮舞制裁的大棒封鎖敵國(guó)的企圖無(wú)疑是徒勞的；而反過(guò)來(lái)妄圖閉關(guān)自守、僅憑一國(guó)之力挑戰(zhàn)天下更是愚蠢的。唯有開放國(guó)門，加強(qiáng)與各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，才是富國(guó)強(qiáng)兵之道。
因此，哪怕是后來(lái)對(duì)商人態(tài)度最為惡劣的儒家，也不得不捏著鼻子承認(rèn)商業(yè)與商人對(duì)于國(guó)家的重要作用。比如孟子就認(rèn)為“王天下”之路有五條，其一即為招商：“天下之商皆悅而愿藏于其市”，其二則為通商：“天下之旅皆悅而愿出于其路”（皆引自《孟子·卷三·公孫丑章句上》）。
荀子更是認(rèn)為統(tǒng)治者阻礙商路會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，即便國(guó)破家亡也是咎由自?。?/p>
“今之世而不然：厚刀布之?dāng)?，以?shī)Z之財(cái)；重田野之賦，以?shī)Z之食；苛關(guān)市之征，以難其事……是以臣或弒其君，下或殺其上，粥其城，倍其節(jié)，而不死其事者，無(wú)他故焉，人主自取之?！保ā盾髯印じ粐?guó)篇第十》）
在這種情況下，各大諸侯國(guó)的君王只要腦子沒(méi)進(jìn)水，都會(huì)重視商業(yè)的發(fā)展、給予商人很高的禮遇，怎么可能斥之為“賤商”？即便是以耕戰(zhàn)為國(guó)策的秦國(guó)，其實(shí)對(duì)商人也并非一味排斥。像是經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)的大商人烏氏倮就曾被詔令與封君同列，“時(shí)與列臣朝請(qǐng)”（《史記·卷一百二十九·貨殖列傳第六十九》）；經(jīng)營(yíng)丹砂業(yè)的女商寡婦清更曾獲得始皇帝的敬重，在其死后筑懷清臺(tái)以記之（寡婦清比始皇帝大好幾十歲，所以兩人間的八卦純屬胡扯）。
像在《大秦賦》第一集中，趙國(guó)因長(zhǎng)平之?dāng)《鴩?guó)力大衰，又遭致秦軍圍攻邯鄲之役。在這種情況下，趙國(guó)一方面將救亡圖存的希望寄托在齊楚魏等國(guó)的援軍上，同時(shí)還得指望像呂不韋這樣的商人將糧食等戰(zhàn)略物資源源不斷的輸送進(jìn)邯鄲，二者缺一不可。話說(shuō)這可不是呂不韋求著趙國(guó)做生意，事實(shí)是恰恰相反。即便呂不韋獅子大開口或是故意拖延，趙國(guó)除了好言相商以外其實(shí)也沒(méi)有什么辦法，更不可能像劇中演繹的那樣派兵把呂不韋抓起來(lái)以性命威脅并斥之為“賤商”——除非趙國(guó)不怕商旅斷絕，再無(wú)一粒糧食流入被秦軍圍困的邯鄲。
事實(shí)上呂不韋在經(jīng)營(yíng)嬴異人這個(gè)“奇貨”期間周旋于秦趙兩國(guó)，像趙王、華陽(yáng)夫人這樣的大人物想見(jiàn)就見(jiàn)不說(shuō)，還敢隨意忽悠，恰恰說(shuō)明了當(dāng)時(shí)商人地位之高。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)商人可不是“等外之民”，出將入相不過(guò)尋常事罷了。
在中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)的“豪商”為數(shù)不少，但一般下場(chǎng)都不好。比如西晉時(shí)因“王石斗富”而得名的石崇，僅僅因?yàn)椴辉笇欐I(xiàn)給權(quán)臣孫秀而遭到誅殺，并被夷滅三族；再如明初的江南第一巨富沈萬(wàn)三，就因?yàn)榫揞~家財(cái)引來(lái)明太祖朱元璋的猜忌而遭充軍發(fā)配之厄。
因此在大多數(shù)時(shí)候，商人如果得不到政治上的保護(hù)，財(cái)富是得不到保障的。而商人想要攫取政治上的權(quán)力，在那個(gè)普遍執(zhí)行重農(nóng)抑商政策的年代，基本也是不可能的事情。
但春秋戰(zhàn)國(guó)則是個(gè)例外。
最早為商人代言或者說(shuō)正名的人物是管仲，“士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石民也”（《管子·小匡第二十》），首次將商人的地位和作用提高到了“國(guó)之柱石”的高度。
既然都成了柱石，那么授予商人官職也就是很自然的事情。畢竟各國(guó)都將商人、哪怕是來(lái)自敵國(guó)但也能給自己和家國(guó)帶來(lái)巨大利益的商人們奉為上賓，那么一旦本國(guó)出了個(gè)“豪商”或是有巨商前來(lái)投效，自然也要高度重視，不惜以高官厚爵籠絡(luò)之。
比如越國(guó)大夫范蠡。他先是助越王勾踐興越國(guó)、滅吳國(guó)，成就霸業(yè)后被拜為上將軍。此后他急流勇退，易名為鴟夷子皮后又在齊國(guó)為相。期間范蠡三次因經(jīng)商成為巨富，又三散家財(cái)，最后定居于宋國(guó)陶丘，自謂“陶朱公”，被后人奉為商人祖師。
再比如孔子的弟子、位列孔門十哲之一的端木賜（即子貢）也是一個(gè)大商人：
“既學(xué)于仲尼，退而仕于衛(wèi)，廢著鬻財(cái)于曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟糠，匿于窮巷。子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮?！保ā妒酚洝ぞ硪话俣拧へ浿沉袀鞯诹拧罚?/p>
也就是說(shuō)，子貢在曹、魯?shù)葒?guó)做生意，經(jīng)營(yíng)的還都是各國(guó)需求很大的消費(fèi)品和奢侈品，而且只做批發(fā)不干零售。于是各國(guó)的國(guó)君都得親自出面跟子貢談生意，雙方地位平等可以“分庭抗禮”。最終子貢不但成了天下聞名的大富翁，更是孔子門徒中的第一“大款”，沒(méi)少贊助師父的游說(shuō)大業(yè)，否則孔老夫子不知得平添多少“累累若喪家之狗”般的日子。
所以子貢能在衛(wèi)、魯兩國(guó)為相，也就沒(méi)有什么好奇怪的了。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著弱小的諸侯盡被吞并、天下間僅剩下數(shù)個(gè)大國(guó)，看似商人與商業(yè)的拓展和回旋空間變小了，其實(shí)情況又是截然相反。比如經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)和畜牧業(yè)的猗頓、經(jīng)營(yíng)冶鐵業(yè)的郭縱都對(duì)趙國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了很大的影響，烏氏倮和寡婦清在秦國(guó)備受尊敬，而曾為魏國(guó)相的白圭更是敢為天下先——不但辭官下海經(jīng)商、成為一代“商祖”，他所提出的“人棄我取，人爭(zhēng)我避”的經(jīng)商思想即便到了今天仍被無(wú)數(shù)后來(lái)者奉為圭臬。
更不用提本文的主角呂不韋了——其實(shí)以商人之身成為一國(guó)之相在當(dāng)時(shí)根本就不是什么值得大驚小怪的稀罕事。沒(méi)看到人家白圭連國(guó)相都不惜的干、又跑回去干商人的老本行了嗎？
要知道那時(shí)的魏國(guó)可正處于鼎盛期，堪稱天下霸主?。?/p>
所以說(shuō)，那時(shí)候的商人可一點(diǎn)都不“賤”。誰(shuí)要是敢說(shuō)商人“賤”，那么他才是真的賤。
商人后來(lái)真的變成了“賤商”，其實(shí)跟呂不韋也有著很大的關(guān)系。
商人變“賤商”，是始于始皇帝時(shí)代。
后人對(duì)始皇帝有很多誤解。比如說(shuō)他好色如命，比如說(shuō)他暴戾成性，比如說(shuō)他的疑心病病入膏肓，成天覺(jué)得“總有刁民想害朕”等等。
其實(shí)這些事情與嬴政的人生經(jīng)歷有關(guān)，其中有兩個(gè)人對(duì)他影響最大——一個(gè)是母親趙姬，使得他終生不信任女人，甚至連皇后都沒(méi)有立過(guò)；另一個(gè)就是傳說(shuō)中他的“野生”父親呂不韋。令嬴政最不能容忍的就是這家伙將君王像貨物一樣販賣，觸犯到了他的底線：
“濮陽(yáng)人呂不韋賈于邯鄲，見(jiàn)秦質(zhì)子異人，歸而謂父曰：‘耕田之利幾倍？’曰：‘十倍?！橛裰A幾倍？’曰：‘百倍?！?guó)家之主贏幾倍？’曰：‘無(wú)數(shù)?！唬骸窳μ锛沧鞑坏门骡攀?，今建國(guó)立君，澤可以遺世。愿往事之。’”（《戰(zhàn)國(guó)策·卷七·秦五》）
政治是一門妥協(xié)的藝術(shù)，這就意味著當(dāng)政者要在利益的不斷碰撞、對(duì)沖中尋求最佳的平衡點(diǎn)，而非一味的索取。在這一點(diǎn)上，商人與政治家其實(shí)很像，而且（起碼在表面上）更沒(méi)有底線——只要能得到利益，他們不在意妥協(xié)和拋棄任何東西，包括忠誠(chéng)。
呂不韋就是這種的商人，在他眼中天下無(wú)不可販賣之物，哪怕是身份尊貴的君王。事實(shí)上這種想法在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并不出奇，那些周游列國(guó)游說(shuō)王侯的士人在推銷自己的學(xué)問(wèn)和理念的同時(shí)，其實(shí)也是一種試圖改造諸國(guó)與王侯并示之天下的過(guò)程，稱之為販賣也不為過(guò)——所以無(wú)論是孔子孟子也好、蘇秦張儀也罷，包括極度厭惡商人的法家人物如商鞅在內(nèi)，在本質(zhì)上跟呂不韋都沒(méi)有任何區(qū)別。
可是這種怪異的“行為藝術(shù)”只有在春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)特異的時(shí)代，才有成長(zhǎng)的空間和存在的價(jià)值。當(dāng)天下歸為一統(tǒng)、四海賓服于一王時(shí)，就顯得不合時(shí)宜而且大逆不道，并且成為了商人的原罪。
呂不韋在始皇帝的心中狠狠的扎下了一根毒刺，使得他以及后來(lái)的皇帝對(duì)于商人本來(lái)就不佳的觀感更加惡劣。不過(guò)秦朝對(duì)于商業(yè)和商人的影響并不大，畢竟二世即亡嘛，即便是想干點(diǎn)啥也來(lái)不及。
真正使得商人的日子過(guò)得每況愈下的，還是在漢朝。
漢初之時(shí)，基本上是出身黑社會(huì)或是微末小吏的劉家君臣，其實(shí)對(duì)于如何治理國(guó)家這個(gè)問(wèn)題是一頭霧水的——被自己親手推翻的秦政自然不好腆著臉再用，發(fā)明創(chuàng)造又沒(méi)有那個(gè)腦子，只好放棄治療并美其名曰“黃老治國(guó)”，到了漢武帝時(shí)期又開始罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)。
不過(guò)無(wú)論是道家還是儒家、尤其是后者，只要還沒(méi)混到“累累若喪家之狗”的地步，都對(duì)商人沒(méi)什么好臉色。而且為了實(shí)現(xiàn)他們理想中的“治世”，商業(yè)和商人還應(yīng)該是予以鏟除的對(duì)象。
而他們歧視和排斥商人的一個(gè)重要的依據(jù)，就是呂不韋這貨居然拿君王來(lái)販賣：
“自古至今以術(shù)取富貴秉權(quán)勢(shì)者，毋如呂不韋之穢且卑，然亦無(wú)有如不韋之巧者也。凡不韋之所籌筴，皆鑿空至難期，而其應(yīng)若響，彼故自天幸，亦其術(shù)有以攝之?！保ā锻鯊m州先生崇論·卷一》明·王世貞）
所以說(shuō)歷朝歷代中漢商是最凄慘的，而且沒(méi)有之一。比如漢武帝時(shí)為了彌補(bǔ)連年征戰(zhàn)造成的兵員不足，曾發(fā)“謫戍”之制，多次征發(fā)“天下謫民”、“謫戍”、“七科謫”從軍。那么什么是七科謫呢：
“益發(fā)戍甲卒十八萬(wàn)，酒泉、張掖北，置居延、休屠以衛(wèi)酒泉，而發(fā)天下七科適，（張晏云：‘吏有罪一，亡命二，贅婿三，賈人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有籍七：凡七科。武帝天漢四年，發(fā)天下七科謫出朔方也。’）及載糒給貳師?！保ā度易⑹酚洝ぞ硪话俣ご笸鹆袀鞯诹罚?/p>
也就是說(shuō)祖宗三代以內(nèi)曾經(jīng)有過(guò)經(jīng)商經(jīng)歷的倒霉蛋，都被視為與犯官、亡命之徒和贅婿這種貨色一般無(wú)二的渣滓中的渣滓。這些人被征召后，非戰(zhàn)時(shí)要當(dāng)苦力，戰(zhàn)時(shí)往他們手里塞把破刀子或是木棒子（甲胄什么的更是想都甭想）便為軍前驅(qū)，當(dāng)送死隊(duì)去消耗敵軍的箭矢、陷阱，以血肉之軀遲滯敵軍的刀鋒、馬蹄，好讓正經(jīng)的士兵（即良家子出身的家伙們）從容不迫的殺敵。
如果有僥幸未死甚至殺敵立功的“七科謫”怎么辦？答案是繼續(xù)當(dāng)牛做馬、繼續(xù)當(dāng)炮灰，直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束或是死光了為止。
兩漢之后直到隋唐，商人的命運(yùn)大體都是如此。只不過(guò)漢末到唐初這幾百年戰(zhàn)禍不絕，良家子都快死絕了，何況被當(dāng)做消耗品的商人？所以七科謫盡管逐漸絕跡，并不意味著商人的命運(yùn)和地位有所好轉(zhuǎn)。
在中唐之前，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)和兵農(nóng)合一等重農(nóng)抑商的政策大行其道。其中一個(gè)重要原因就是戰(zhàn)亂頻仍、生產(chǎn)力水平低下、財(cái)富與物資極度匱乏，缺乏貨通天下的必要條件。再加上大一統(tǒng)的王朝認(rèn)為自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)更利于穩(wěn)定統(tǒng)治，對(duì)到處亂竄、難以管理的商人則深感頭疼和惱火，這才造成了商業(yè)活動(dòng)受到限制、商人毫無(wú)地位這個(gè)現(xiàn)實(shí)。
與此形成鮮明對(duì)比的就是歐洲——那才是真正的“小國(guó)寡民”，無(wú)數(shù)林立的小國(guó)根本不具備自給自足的能力。為了獲取維持生存的物資，除了戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪就只能依靠商品交換。因此在歐洲誕生了濃厚的商人政治傳統(tǒng)，商業(yè)的繁盛發(fā)達(dá)與商人的意氣風(fēng)發(fā)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)簡(jiǎn)直無(wú)法想象，而這種情形又與春秋戰(zhàn)國(guó)何其相似？
再者，相對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大商巨賈層出不窮，兩漢至隋唐的商人成色就差多了。比如秦末漢初的任氏、漢成帝時(shí)的樊少翁、資助過(guò)劉備的張世平、南北朝的酒商劉白墮、唐朝“破爛王”裴明禮等等，在后世大多名不見(jiàn)經(jīng)傳。唯一的例外就是西晉石崇，他因與王愷斗富和勸酒斬美人等無(wú)論在古今看來(lái)都屬下三濫之流的事跡而聞名，與管仲、范蠡、弦高等先賢的境界相比簡(jiǎn)直有天壤之別，連呂不韋這樣口碑不咋地的家伙都能甩他幾里地。
在此后的兩宋和元朝，商業(yè)和商人曾迎來(lái)短暫的復(fù)興，不過(guò)卻并非是統(tǒng)治者改了主意，而是時(shí)勢(shì)使然——終宋一朝內(nèi)憂外患不絕，“三冗”問(wèn)題始終無(wú)法解決，要不是靠著龐大的商稅支撐（一度占到財(cái)政收入的七成），大宋朝早就崩了；而元朝重商，則是因?yàn)橛文撩褡灞緛?lái)就沒(méi)有歧視商人的傳統(tǒng)。
到了日趨保守的明清，干脆就閉關(guān)鎖國(guó)了，商人還搞什么搞？
