為自己而活.jpg

總有人問我是不是“心理有問題的人才去學心理咨詢？”
我總是說，嗯沒錯是這樣。
可是，每個人都帶著問題在生活啊。
但接下來的“問題”是，你要不要去正視自己的問題？
要不要去理解自己的問題？
要不要“修通”一部分問題，然后坦然接受另一部分問題？
或者，換個角度看，問題它也不是問題，而是資源、是你的獨特性？
我很喜歡的一位老師課上提到，其實現(xiàn)代之前，我們都在“建構(gòu)”，所有的狀態(tài)都是正態(tài)分布的，就像這樣：

參照正態(tài)分布曲線.jpg

在當時，落在中間的是“正常人”，落在兩端的，無論是某種狀態(tài)“過多”還是“過少”，都是病人。
比如說：
你比大多數(shù)人都需要更多的、更多的安全感？你有病。
你好像和其他人不太一樣，不怎么需要安全感？你有病。
你比其他人敏感，你的情緒波動比很多人都大？這樣是不對的，你應該做一個不動聲色的大人了。不準情緒化,不準偷偷想念,不準回頭看。
你喜怒不形于色？可是想哭就哭開懷則笑才是值得過的人生啊。
——那么，當我和世界不一樣，能不能行！
行的。在后現(xiàn)代看來，很多之前會歸類在“病癥”里的狀態(tài)都不再是“病”了。除非它影響到你的正常生活和社交。和別人不一樣就不一樣了唄。

后現(xiàn)代，就是對于權(quán)威的和主體價值觀的另辟蹊徑，開始去“解構(gòu)”，開始對于整體世界權(quán)威與高大全的反叛。
現(xiàn)代以前，我們對于任何事物的解釋都偏向于統(tǒng)一的，全面的、權(quán)威的解釋；
社會對于大眾的普遍要求也是要統(tǒng)一的信仰，統(tǒng)一的著裝，去劃分階級；
利用宗教、或是“天命”，來告訴大家唯一的合法統(tǒng)治者是誰。

然后隨著科學的發(fā)展，人們逐漸開始反思：
神學是不可推翻的嗎？
牛頓的經(jīng)典力學是不可推翻的嗎？
人們對于絕對權(quán)威，絕對意志，一切的不可觸碰的絕對，都開始了反思。
開始了“解構(gòu)”，對于任何事物的解釋，更愿意趨向于個體的、獨特的、有所表達的、不從屬于以前的。
尼采說，上帝已死。

上帝已死.jpg

于是和大多數(shù)人一樣，或不一樣，不再是“生病”與否的標準了。
是吧，有病就有病吧。
畢竟“自認完美”在心理咨詢的視角來看，一樣叫有病。
病得更不輕。