中國傳統(tǒng)文化淵源流長，博大精深。精彩紛呈的中國傳統(tǒng)文化里，古代教學(xué)思想作為其中的一部分，為我們呈現(xiàn)出別樣的光輝。

先秦諸子百家各具特色的思想奠定了中國傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)，漢以后，儒家的獨尊地位使得儒家的教育思想得到貫徹，成為正統(tǒng)，儒學(xué)也隨之成為中國古代教育思想的正統(tǒng)和核心。

中國傳統(tǒng)教育思想與哲學(xué)政治融為一體，帶有強烈的血緣關(guān)系，宗法制度色彩，強烈的中庸氣息，樸素的辯證法……簡而言之，傳統(tǒng)的教育思想是經(jīng)濟政治文化的交匯，是學(xué)思與智慧的碰撞。而其中的中國古代教學(xué)思想可以用“修”來總結(jié)。修，既指修身，又指修養(yǎng)。古人在實踐中總結(jié)出流傳千古的名言“大學(xué)之道，在于明德，在親民，在止于至善”。所有教學(xué)工作里，離不開老師和學(xué)生兩個主體，而教學(xué)思想里的“修”即是針對老師和學(xué)生。

就老師而言，“修”的最高境界就是做到孔夫子教導(dǎo)的“誨人不倦，因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進”。這就需要從三個方面開始著手。

一：因材施教啟發(fā)誘導(dǎo)

中國古代教育家認為每個學(xué)生的個性是存在差異的，每個學(xué)生的自然秉性也不一樣，所以教育方法也應(yīng)因人而異。特別重視啟發(fā)教育，注意開發(fā)每一個人的智力潛能。孔夫子在<<述而>>中提出“不憤不啟，不排不發(fā)，舉一不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃右虼艘矘O其欣賞舉一反三的嚴淵。

二：循序漸進由博返約

孟子認為教學(xué)是一個自然發(fā)展的過程，一方面應(yīng)自強不息，不可松懈或間斷，另一方面，也不應(yīng)該流于急躁。

三：長善救失教學(xué)相長

這是《禮記》提出來的：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)者，或失則多，或失則寡，或失則易,或失則止。。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失者也。”

四：言傳身教尊師愛生

孔子言：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”

荀子言：“詩術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。嚴師而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。”

學(xué)生在教學(xué)中扮演著雙重角色，既是教育的客體，又是教育的主體。俗語云：“師傅領(lǐng)進門，修行靠個人”, 要想真正獲得知識，這就需要學(xué)生主動參與，從而進行獨立思考。“溫故知新，學(xué)思并重”生動而形象的解釋了這一過程。

<<論語 學(xué)而>>孔子言：“溫故而知新，可以為師矣?！睂W(xué)習(xí)本身就是不斷實踐的過程，只有反復(fù)地學(xué)習(xí)實踐，才能牢固地掌握所學(xué)的知識；只有對自己所學(xué)的知識熟練了，融會貫通了，才可舉一反三，告諸往而知來者，由已知探求未知。

中國一躍上下五千年，孔夫子的時代早已時過境遷，但中國古代教育思想并未扼殺在歷史的年輪碾轉(zhuǎn)輪回里，它仍舊煥發(fā)著新的生命力并對當今教育有著重要的啟迪作用。作為當代大學(xué)生，我們應(yīng)當做到學(xué)思結(jié)合，并處理好教學(xué)關(guān)系。