世上的人無數(shù)種，如按人生結(jié)局來劃分，只有最簡單的兩種。一種是不得好死的，一種是得到善終的。
我們總是祈禱：惡有惡報，善有善報，好人長命，英雄圓滿。但很多時候，得到善終的未必是人才，也未必是好人；不得好死的未必是庸夫，也未必是壞人。
伍子胥和范蠡都是正面角色，頂天立地的偉丈夫?？蓢@，雄杰伍子胥死得悲慘，賢士范少伯生得灑脫。歷史長河中燦若繁星的賢能人才，無外乎這兩種經(jīng)典結(jié)局。
對于我等舞臺下的觀眾來說，壯烈的悲劇和大團(tuán)圓的喜劇都是一種美感。然而，當(dāng)我們置身于舞臺上時，那句不知出自何時的俗語，才是眾人的最終共識——好死不如賴活著！這話從來就不是我的座右銘。但我不得不承認(rèn)自己還是挺貪生怕死的。喜歡活著、討厭死亡是人之常情。既然沒有誰能否認(rèn)這點(diǎn)，那直面弱點(diǎn)也沒什么可難為情的。
我們討厭死亡，所以總覺得伍子胥的人生永遠(yuǎn)存在悔恨。我們喜歡活著，所以總覺得范蠡的人生才是最高境界。為什么那些成功學(xué)、偽成功學(xué)在當(dāng)今大行其道？為什么那些勵志書、偽勵志書遍地開花？因?yàn)槲覀兛謶肿玉阒溃ε率?；因?yàn)槲覀兞w慕范蠡之生, 渴望成功！一切實(shí)用讀物最終不過是在解釋同一個問題——在通往成功的路上，我們還缺什么？看看伍子胥和范蠡，也許會清楚些。
一個好的出身，標(biāo)志著已經(jīng)成功了一半。會投資不如會投胎，這句吐槽道出了不知多少草根的無奈。
假如當(dāng)年姜太公在七十大壽那天孤獨(dú)地在茅屋永遠(yuǎn)地睡著了，人們根本不會記住這個失敗者的名字。放在今天也就是被社會良心們用微博塑造成社會不公現(xiàn)象的犧牲品。太公熬過來了，成為不朽的大圣賢。當(dāng)他達(dá)到高峰時才發(fā)現(xiàn)，年輕的周公早已站在了上面。
奮斗的起點(diǎn)不等于最后能達(dá)到的終點(diǎn)。但低起點(diǎn)的人會耗費(fèi)更多的時間、精力、汗水甚至血淚。而高起點(diǎn)的人可以省略這些周折，直接向更高的目標(biāo)沖鋒。
拋開結(jié)局來看，寒門子弟范蠡根本沒法跟名門世家子弟伍子胥拼爹拼爺爺。如果按照正常的軌跡走，范蠡還是會到外地求發(fā)展，從小官逐級升到大夫。因?yàn)槌鴱?qiáng)大而僵化的世族分治傳統(tǒng)，直到戰(zhàn)國末年都沒有改變過。而伍子胥只需憑借家世，就可以直指楚國令尹之位。投胎影響投資，此之謂也。
誰知造化弄人，伍子胥被害得家破人亡奔逃在外，反而比范蠡的處境更兇險。兩位大才的起點(diǎn)被這個意外變化給拉平衡了。誰都要從頭開始。
三無人士自己拼事業(yè)，首先需要的是立足之地。不光要找到第一個可以立足的平臺，還要選準(zhǔn)終生效力的那個對象。而且這個平臺夠不夠硬鏘，發(fā)展空間多大也是問題。
伍子胥開始跑宋國和鄭國，不是看好他們，而是因?yàn)橐咏ü策M(jìn)退。他最初追求的目標(biāo)是借助外力打回楚國，扶持原先的合法繼承人太子建即位?？上Ш懿磺?，他們沒有遇到一位像秦穆公那樣熱心的大國君主，只能另想辦法。鄭國對他們不錯，但急功近利的太子建為了討好晉國出賣恩人，反而落得個客死異鄉(xiāng)的下場。伍子胥勸諫不住，只好帶著太子建之子白公勝到吳國。
按照當(dāng)時的情況，吳國是他最合適的平臺。吳楚結(jié)仇多年，跟晉國有聯(lián)盟關(guān)系，同時也多次打敗楚國，又都是南方諸侯。這個平臺雖然還不算強(qiáng)大，但方興未艾，人緣不錯。否則伍子胥也不能成大事。
相比有血海深仇的伍子胥，范蠡是無牽無掛的孤身闖蕩。哦，據(jù)說他是和文種一起離楚入越的。這跟當(dāng)年管仲、鮑叔牙、召忽好友三人組共同創(chuàng)業(yè)非常相似。不同的是他們不是去做諸侯公子的家教，而是直接做國君的大夫。
范蠡跟老家沒有仇，所以他沒必要找一個跟楚國敵對的國家。齊國有田氏，晉國有六卿，且與楚是傳統(tǒng)死敵。西部秦國太偏遠(yuǎn)，其余中原諸侯又弱小。算來算去，最好的選擇是越國。越國當(dāng)時不強(qiáng)，但與楚國是反吳同盟，有一定的發(fā)展空間。伍子胥和范蠡都選對了自己的平臺，故而能發(fā)揮出最大效能。
進(jìn)入了合適的平臺后，最需要做嘛？職場成功學(xué)普遍認(rèn)為，抓住機(jī)會表現(xiàn)能力，獲得領(lǐng)導(dǎo)賞識及重用最關(guān)鍵。此外，按照古人的觀點(diǎn)，良禽擇木而棲，選擇英明領(lǐng)導(dǎo)也是放在第一位的工作。在這點(diǎn)上，伍范二人都做到了。
伍子胥一到吳氏集團(tuán)，就碰上了管理層內(nèi)斗?？偨?jīng)理公子光想把董事長吳王僚趕下臺。伍子胥不過是一個寄人籬下的楚國外來客。要是這回站錯隊的話，政治生命就嗚呼了。他權(quán)衡之后，幫助才能、氣度、魄力更出色的公子光奪權(quán)。范蠡的選擇就簡明多了。就是跟著合法繼承人越王勾踐混。
綜合來看，吳王闔閭與越王勾踐是最適合他們的領(lǐng)導(dǎo)者。伍子胥要的是富有進(jìn)攻精神的強(qiáng)勢領(lǐng)導(dǎo)。吳王闔閭做夢都想占領(lǐng)楚國市場，與伍子胥目標(biāo)完全一致。兩人合作能達(dá)到共同利益最大化。范蠡兵法走的是以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的路子，需要的是能屈能伸而堅忍不拔的領(lǐng)導(dǎo)者。而越王勾踐正是這種類型。假如兩人對調(diào)崗位的話，未必能跟領(lǐng)導(dǎo)養(yǎng)成最大默契。
光跟領(lǐng)導(dǎo)親近還不夠，得處理好與同事之間的人際關(guān)系。在這點(diǎn)上，范蠡做得更好。
范蠡為人處事頗有道家和光同塵之風(fēng)。哥們文種跟他關(guān)系鐵，老師計然對他寄予厚望。越國上下都喜歡風(fēng)度翩翩謙和有禮的范大夫。范蠡離開越國改名換姓，照樣是走到哪里都受當(dāng)?shù)厝藲g迎。
伍子胥前半生和后半生的表現(xiàn)差異很大。在吳王闔閭時期，他跟團(tuán)隊的同事們關(guān)系都不錯。孫武是他舉薦的，伯嚭是他舉薦的。他對孫武是優(yōu)秀軍人之間的惺惺相惜，他對老鄉(xiāng)伯嚭則是同病相憐。曾有人提醒他，伯嚭是個過河拆橋的小人，但伍子胥不管這些，反而唱了一首歌。大意是我和伯嚭有著同樣的悲催經(jīng)歷，我理解他內(nèi)心的痛苦。
然而到了吳王夫差時期，伍子胥漸漸變成孤家寡人。伯嚭從難友轉(zhuǎn)變?yōu)樗臄橙?。他一手扶持起來的夫差，也嫌這老倔頭礙手礙腳。偏偏伍子胥剛烈鋒銳，有什么說什么，毫無半點(diǎn)掩飾。他就像夏天的太陽，光明正大卻刺眼灼人。人們不喜歡他這樣的性格，久而久之，也淡忘了他公而忘私、唯才是舉的胸懷。范蠡越老越順風(fēng)順?biāo)樽玉阍嚼显脚e步維艱，歸根結(jié)底都源于為人處事的差異。
伍子胥和范蠡兩位大賢所創(chuàng)造的成就，可能大部分人都無法超越。不過，職場成功學(xué)總是把伍子胥處理成反面教材。范蠡則是評價最高的正面教材之一。
伍子胥從巔峰之上摔得粉身碎骨。他的精神被世人公認(rèn)為崇高，但他的悲劇被世人公認(rèn)為可以避免。螻蟻尚且貪生，何況心智更復(fù)雜的人類！依照好死不如賴活著的人生觀，最終結(jié)局的完敗可以抹殺任何曾經(jīng)的輝煌。反觀范蠡不僅事業(yè)有成，而且從名利場上全身而退。這好比玩游戲得滿分通關(guān)，無疑是最理想的玩家境界。
不過照我看，就算伍子胥能像管仲那樣自然死亡，恐怕推崇范蠡的人還是十之八九。因?yàn)?，我們追求的所謂成功，實(shí)質(zhì)上是幸福感的別稱。
《管子·侈靡》有言：“飲食者也，侈樂者也，民之所愿也。”
追求物質(zhì)享受是我們生活工作的原始動力。
《商君書·算地》說：“民之生，饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也?！?
我們不光追求物質(zhì)享受，還要滿足快樂與尊重等精神需求。縱觀這兩位大賢的整個人生，伍子胥的幸福感少得可憐，而范蠡幾乎把人世間所有的好處都占了個遍。惟其如此，子胥之死更令人畏懼，范蠡之生更令世人向往。
伍子胥的一生充滿了孤獨(dú)的苦。他的親人含恨而死。龐大的家業(yè)與世代忠烈的名譽(yù)，一夜之間化為烏有。
他還沒處伸冤，特別是不能告御狀。元兇主犯不單是佞臣費(fèi)無忌，還有昏聵而歹毒的楚平王。拿著父親做人質(zhì)請君入甕。不去，父親死；去了，父親也活不成，還得把自個搭上。不存在兩難的選擇，原本就只有一條路可走。求死容易，忍辱負(fù)重雪恥則很難。所以，他希望兄長伍尚一塊保存自己，將來消滅敵人為父報仇?？筛绺鐖猿忠愀赣H一塊殉難，把困難的事情留給他一個人。
就這樣，他失去了家。盡管他后來在吳國組建了自己的家庭，但楚國功勛世族的榮耀不復(fù)存在。這點(diǎn)很重要嗎？對于當(dāng)時的貴族來說，家族聲望比生命還重要。太子建死后，他對楚國再無歸屬感，只有滿腹怨念。他想起父兄之死，常掩淚嘆息。仇恨如同噩夢般如影隨形，讓他內(nèi)心倍受煎熬。他還必需克制自己不能沖動，勸阻急于求成的吳王闔閭。郢都鞭尸釋放了他壓抑多年的委屈，卻也徹底斷絕了自己回到故鄉(xiāng)的路。
伍子胥最快樂的日子，一是在家變之前，二是在與孫武共事之時。都說一山不容二虎，良馬不同槽。偏偏伍子胥和孫武默契得如左右手。在春秋很難找到另一例兵家名將二人組，在戰(zhàn)國貌似也只有孫臏田忌這對搭檔可以相媲美。楚國來的軍事天才與齊國來的軍事天才，一同在姑蘇郊外耕讀隱居，一同訓(xùn)練水路精銳，一同制定對付楚國的戰(zhàn)略，一同指揮三軍與楚軍決戰(zhàn)，一同享受天下名將的榮譽(yù)。
世上還有什么事比與英雄共創(chuàng)大業(yè)更振奮人心呢？我常想，他們席地而坐討論兵法時，該是怎樣的眉飛色舞呀！他們既是心靈相通的知己，又是患難與共的同袍。假如一直這么下去，也許伍子胥的后半生就大不相同了?？上В瑢O武和范蠡一樣主動退隱了，消失的無影無蹤。他沒了交心的朋友，只能獨(dú)撐吳國大局。
他深謀遠(yuǎn)慮洞察幽微，看透了越國君臣的不軌圖謀?？伤f的話太逆耳，吳王夫差根本聽不進(jìn)去。他越是焦急，說話就越?jīng)]遮攔，夫差也就越聽不進(jìn)去。令人惋惜的惡性循環(huán)。但他總是抱著一線希望扭轉(zhuǎn)局面，不放過哪怕萬分之一的機(jī)會。
伍子胥把自己的兒子托付給了齊國大夫鮑牧，顯然以他的智慧，已經(jīng)算到了自己的結(jié)局。他說他兒子和吳國一塊歸西不值得，難道他以死相諫就值得嗎？既然內(nèi)心深處已經(jīng)絕望了，干嘛還要選擇悲劇之路？家人已經(jīng)安頓好了，孤獨(dú)如他者，還有什么放不下的？
舍不得相國的權(quán)位？不，不是這樣。孔夫子說：危邦不居，亂邦不去。哪怕讓我當(dāng)國君，都不會干這折本買賣?？鬃涌梢灾苡瘟袊倩佤?，他有很多選擇余地。但伍子胥不同，至少在他心里已經(jīng)抱定了以身殉國的決心。
當(dāng)復(fù)完仇之后，伍子胥才忽然發(fā)現(xiàn)楚國是他心中永遠(yuǎn)的痛。他失去了根，再也回不去了。游蕩在外的人，需要一個新的歸屬。吳國就是他的歸屬，除了吳國，他還能到哪去？
1976年6月27日，以色列突擊隊要炸掉一架阿拉伯國家航空公司的康維爾-990客機(jī)。曾經(jīng)是軍人的機(jī)長說：要么你們放棄炸機(jī)企圖，要么我與飛機(jī)同歸于盡……伍子胥的心態(tài)，大概也差不多吧！他不想再逃避了。
相比之下，范蠡真的生活得太美好了。他沒有血海深仇，心里沒那么多陰暗的雜質(zhì)。他的老師計然是個樂天知命的奇人，把道家曠達(dá)的精神也傳給了他。
《文子·微明》：“圣人能陰能陽，能柔能剛，能弱能強(qiáng)，隨時動靜，因資而功立，睹物往而知其反，事一而察其變，化即為之象，運(yùn)則為之應(yīng)，是以終身行之無所困?！?
這便是范蠡的為人準(zhǔn)則。
范蠡開頭沒趕上好時候，輔佐越王勾踐沒幾年，就遭遇了夫椒戰(zhàn)敗。越氏集團(tuán)發(fā)展空間不錯，但差點(diǎn)被強(qiáng)悍的吳氏集團(tuán)給并購掉。那些追名逐利之徒見到富貴無望，早就找空當(dāng)開溜了。范蠡堅守這個瀕臨破產(chǎn)的集團(tuán)，沒有跳槽。他要等越氏集團(tuán)實(shí)現(xiàn)最高發(fā)展目標(biāo)后才離開。
一遇到危險就閃人，那是膽小鬼的明哲保身。力挽狂瀾功成名就后再退隱，這才叫淡泊名利。
全身而退還不是范蠡最讓人羨慕的地方。據(jù)說他離開越國時，帶走了當(dāng)世第一美人西施。千百年來，越地民間演繹了不少關(guān)于范蠡西施的美好傳說（例如稱兩人自幼青梅竹馬）。中心思想是無雙國士與絕代佳人過上了幸福的生活。
也有一說，西施在吳國滅亡后，也被當(dāng)成紅顏禍水沉到江里。這個不那么美好的版本，人們往往自動忽略，只說那個更讓觀眾喜愛的大團(tuán)圓故事。
中國古代四大美女都受了不同程度的罪。楊貴妃最慘，被當(dāng)成替罪羊吊死在馬嵬坡。貂蟬被當(dāng)做間諜輾轉(zhuǎn)于幾個男人中，最后一任老公呂布被曹操殺死后，她也不知所終。王昭君為了漢匈和平，踏上了和親的不歸路，還算過得去。唯有同樣做過間諜的西施，終于跟完人范蠡走到了一起。愛江山，更愛美人。英雄美人夫唱婦隨的日子，對于男性主導(dǎo)的社會來說真是棒極了。
司馬遷贊嘆道：“故范蠡三徙，成名于天下，非茍去而已，所止必成名?！保ā妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》）
范少伯在越國從政二十余年，創(chuàng)造了一個空前的戰(zhàn)爭奇跡——吞并一個曾經(jīng)稱霸的大國。他從海路到了齊國，用老師傳授的計然七策搞二次創(chuàng)業(yè)。
范蠡上將軍之名誰不知？為了避免偶像光環(huán)給自己惹麻煩，范蠡改名叫鴟夷子皮。名字看著很文藝，其實(shí)就是酒囊皮子的意思。全家人在海邊耕田經(jīng)商，“居無幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬”。連以善經(jīng)商著稱的齊人都驚嘆不已。
很快，齊國官府發(fā)來聘任書，請范蠡做相。在對照了相關(guān)資料后我發(fā)現(xiàn)，所謂鴟夷子皮為齊相，實(shí)為給權(quán)相田成子當(dāng)副手。晏子據(jù)說得了很多賢人，但田常用一個鴟夷子皮就完敗晏子舉賢的傳說。
《說苑·指武》：“田成子常與宰我爭，宰我夜伏卒，將以攻田成子，令于卒中曰：‘不見旌節(jié)毋起?！|夷子皮聞之，告田成子。田成子因?yàn)殪汗?jié)以起宰我之卒以攻之，遂殘之也?！?
宰我一說是孔子大罵“朽木不可雕也”的宰予，一說只是剛好重名。無論怎樣，范蠡第二次從政又擊敗了對手。那個年代信息傳遞手段簡陋，但時間久了人們就會察覺鴟夷子皮的真實(shí)身份。范蠡認(rèn)為久受尊名不祥，再次主動辭職。還把掙來的數(shù)十萬財產(chǎn)分給了朋友鄉(xiāng)黨，拿了重要的寶貝搬家到了陶地。
陶地四通八達(dá)，是往來商旅的中轉(zhuǎn)站。范蠡在這落腳，改號陶朱公。全家人耕田畜牧、周流商貨，不久又迅速致富，被天下人尊為商圣陶朱公。他最后也老死在這，走得很安詳。能淡泊名利反而得到終身富貴，傳奇不愧為傳奇。
人生在世，追求事業(yè)成功、家庭美滿，無非是要幸?？鞓?。這個人之常情，讓我們永遠(yuǎn)被社會驅(qū)動著。
我們畏懼伍子胥的悲劇結(jié)局，總想要范蠡的快意人生。幾乎所有的職場勵志書都是這么教的。這很不容易，既要修煉自身的才能德行，又要具備足以成事的環(huán)境。內(nèi)因外因缺一不可。
時下的職場成功學(xué)基本上只關(guān)注自我完善，圍繞著內(nèi)因展開。而我們的祖先用治國之學(xué)克服外因束縛（如太公、管仲平治之道），用修身之學(xué)解決內(nèi)因局限（如儒墨的育才之法）。所以，他們的視野更開闊，意志更堅定，留給我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也更豐富。
比起最黑暗的亂世，我們應(yīng)當(dāng)慶幸自己所處的大環(huán)境不算最糟。不論是失敗教訓(xùn)，還是成功經(jīng)驗(yàn)，先賢的勵志故事永遠(yuǎn)都是我們的榜樣。不怨天，不由人，積累本領(lǐng)，把握時機(jī)，避免伍子胥的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)范蠡的正能量，好好走自己的路吧！
