關(guān)于本書
《廣島》這本書基于作者對廣島原子彈爆炸做的兩次調(diào)查，詳細(xì)記錄了在廣島原子彈爆炸中，六個普通人的真實經(jīng)歷，講述他們在爆炸當(dāng)天的身體和心理感受、爆炸后他們的所見所聞，還有他們后來四十年的人生軌跡，清楚地展現(xiàn)了那一代人的創(chuàng)傷記憶，引起對核武器和戰(zhàn)爭的思考，被評為“美國20世紀(jì)最杰出的新聞作品”。? ?
核心內(nèi)容
本書討論的核心問題是：怎樣看待戰(zhàn)爭和原子彈這種大規(guī)模殺傷性武器。原子彈爆炸給廣島民眾的生理、心理都帶來了很大的傷害，這種影響伴隨他們一生。而日本人放棄自我的“遠(yuǎn)慮”精神，讓他們認(rèn)為遭到原子彈襲擊是戰(zhàn)爭的宿命。很多廣島民眾認(rèn)為，更重要的是反對戰(zhàn)爭，而不僅僅是反對核武器。? ?
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一、廣島民眾遭原子彈襲擊的經(jīng)歷
在提起經(jīng)歷過原子彈爆炸的人時，日本人常常會回避“幸存者”這個稱呼，用“被爆者”，也就是“被爆炸影響的人”，來稱呼他們。因為他們認(rèn)為，“幸存者”這個詞強(qiáng)調(diào)的是活著的人，可能對逝去的人有所怠慢。
1. 原子彈爆炸瞬間
原子彈的原理是，利用核裂變反應(yīng)產(chǎn)生爆炸，爆炸時會釋放出巨大的能量。投放在廣島的原子彈“小男孩”，它爆炸時產(chǎn)生的能量，相當(dāng)于14000噸 TNT 炸藥，有很多人在爆炸發(fā)生瞬間當(dāng)場死亡。
其中一個原因是爆炸瞬間的溫度非常高，地面的中心溫度高達(dá)6000攝氏度，相當(dāng)于太陽的表面溫度，空氣受到高溫的加熱和壓縮，急速膨脹，產(chǎn)生高壓沖擊波。還有一個原因是，原子彈爆炸時形成火球，會發(fā)出很強(qiáng)的光輻射，核裂變反應(yīng)還產(chǎn)生各種射線和放射性物質(zhì)碎片，這些射線會破壞人體細(xì)胞，輻射量太大的時候，人在短時間內(nèi)就會死亡。統(tǒng)計學(xué)家算出，大概有四分之一的死者直接死于爆炸造成的燒傷，還有四分之一死于核輻射。
2. 原子彈爆炸后的避難和救援
廣島民眾在避難時，一個情況是，有部分人在避難的時候死亡。許多廣島民眾在爆炸時被燒傷，傷勢嚴(yán)重的血肉模糊，皮膚脫落。于是，在避難時，有些民眾因為傷勢過重，去世了。還有一些民眾，身上沒有明顯的外傷，可是一夜之后，突然就死了，這可能是吸收了太多輻射造成的。除了死亡之外，還有一個情況是，避難過程中發(fā)生了次生災(zāi)害。廣島市區(qū)里很多地方都燃起了大火，火還借著風(fēng)不斷向周圍蔓延，燒到了避難處。大火之后開始下雨，雨又帶來了強(qiáng)旋風(fēng)，樹木、房屋碎片和避難民眾，都被卷進(jìn)了河里。次生災(zāi)害使更多人死亡和受傷，人們變得更加恐慌。
廣島的救援也很不順利。爆炸發(fā)生后，廣島的救援主要是民眾之間的互助，和少數(shù)醫(yī)生的治療，救援力量比較弱。廣島大約有150名醫(yī)生，65名在爆炸時死亡，活下來的大部分人也受了傷，整個城市93%的護(hù)士都已經(jīng)死亡或者因為重傷沒辦法工作，醫(yī)院很多設(shè)備也被毀掉了。很多人沒有得到及時的專業(yè)救援，只能靠其他民眾幫忙。而在當(dāng)時的救援中，日本政府和軍隊確實是缺位的。當(dāng)時德國戰(zhàn)敗，日軍在戰(zhàn)場上被中國軍隊牽制，美國和蘇聯(lián)還不斷施加壓力，日本政府怕引起全國恐慌，軍隊士氣下降，所以爆炸后，日本政府基本上是不作為的，不僅救援不到位，還一直對這次襲擊含糊其辭。
3. 原子彈爆炸后四十年間的遭遇
把書中介紹的六個人作為代表來看，“被爆者”后來的生活基本上有四種遭遇。第一、患上原子彈疾病；第二、被歧視；第三、生活順利走上正軌；第四、致力于號召世界和平。
二、日本人的國民氣質(zhì)
在日語中有一個詞，叫做“遠(yuǎn)慮”，被看作是一種日本精神。這里的“遠(yuǎn)慮”，不是指“深謀遠(yuǎn)慮”，而是指，放棄自我，把別人的愿望放在首位。我們可以把“遠(yuǎn)慮”的日本精神，看作是一種“集體主義”，個人的價值和訴求是不被重視的。這種“集體主義”使日本人既有冷靜的一面，又有狂熱的一面。
1. 冷靜：驚人的禮貌和隱忍
在原子彈爆炸后，很多人被埋在廢墟下，沒辦法逃出去避難。他們在求救時，喊的是：“如果可以的話，請您救救我！”即使是在這樣危險的情況下，他們的呼救仍然帶有日本人特有的一種禮貌。他們的隱忍更為驚人，廣島原子彈爆炸后，幾百個受了重傷的人一起躺在竹林里，沒人哭泣、抱怨、喊疼。他們臉被燒得血肉模糊，可是當(dāng)有人喂水時，他們都還微微起身，點頭致謝。他們放棄了個人的訴求，考慮的是一起避難的整個“集體”。
2. 狂熱：對國家和天皇的絕對忠誠
原子彈爆炸后，一對父子被壓在房子里，不能脫身，他們在廢墟里高喊“天皇萬歲！”那位父親說，在那一刻，他嘗到了一種從未有過的美妙感受。在民眾的眼里，天皇就等于神。他們相信，自己死了，是在為天皇獻(xiàn)身。他們?yōu)榱诉@個“神”和“神”的國家，甘愿放棄自己的價值和訴求，保持絕對的忠誠。
三、日本人對戰(zhàn)爭和原子彈爆炸的態(tài)度
1. 日本人對遭受原子彈襲擊的態(tài)度
日本人的國民氣質(zhì)，使得“被爆者”對于遭受原子彈襲擊的普遍態(tài)度是，接受宿命。日本人國民氣質(zhì)中的隱忍，使“被爆者”把這個劫難當(dāng)成是命中注定的。戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭，所以民眾不得不承受戰(zhàn)爭帶來的后果，這是很多日本人的想法。還有一個原因是日本人對天皇的忠誠。天皇宣布投降，他們從天皇的聲音中獲得了平靜，接受現(xiàn)實，開始重新建設(shè)日本。
因為接受了這樣的宿命，所以，一直到今天，日本政府從來沒對美國正面提出過直接的抗議。同樣，日本政府不愿意承擔(dān)原子彈爆炸的道德責(zé)任，可是“被爆者”們很少進(jìn)行控訴，也一直沒有為自己爭取更多的權(quán)益。
2. 日本人對核武器和戰(zhàn)爭的態(tài)度
在戰(zhàn)后很長的一段時間里，日本人很少考慮到原子彈的道德問題。一直到廣島原子彈爆炸十周年紀(jì)念日的時候，才有大規(guī)模的人明確表示反對。1955年，日本漁船遭到美國氫彈核試驗輻射，有船員死亡，這個事件引發(fā)了和平運動，第一屆世界反對核彈和氫彈大會在廣島召開，有五千名代表參加。不過，日本的反核運動受到美蘇冷戰(zhàn)的影響，不同派別之間一直在爭吵，最后分裂了。
廣島的“被爆者”們很反感，他們覺得這些反核抗議活動的政治色彩越來越濃。這些人太過關(guān)注原子彈，對戰(zhàn)爭的思考卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有人認(rèn)為，二戰(zhàn)時日本和德國一樣，都是在進(jìn)行總體戰(zhàn)爭，也就是，綜合國家一切力量進(jìn)行戰(zhàn)爭，整個國家都為戰(zhàn)爭服務(wù)。那么，如果一個人在理論上支持總體戰(zhàn)爭，他就不該抱怨原子彈造成的平民傷亡，因為在總體戰(zhàn)爭中，平民和士兵是沒有區(qū)別的。
所以，戰(zhàn)爭才是傷害的源頭，沒有戰(zhàn)爭的話，原子彈這個議題就不存在了。戰(zhàn)爭之下人人都是受害者，人們應(yīng)該更關(guān)注對戰(zhàn)爭的思考，而不是抓著戰(zhàn)爭武器不放。? ?
金句
1. 對于廣島的那些親身經(jīng)歷者來說，原子彈爆炸的影響是非常具體的，他們一生都擺脫不了這種影響。
2. 無論爆炸后有沒有受傷，“被爆者”們都有一段類似的經(jīng)歷，就是發(fā)燒、嘔吐、掉頭發(fā)，這些癥狀有輕有重，持續(xù)時間有長有短。他們患上的，就是原子彈疾病。
3. 他們一方面很冷靜，有著驚人的禮貌和隱忍；另一方面，他們也很狂熱，對國家和天皇表現(xiàn)出絕對的忠誠。
4. 日本人的“遠(yuǎn)慮”精神，是一種集體主義。忽視個人的價值和訴求，成全了這種集體主義，反過來，集體主義的力量，使放棄個人價值成為了日本人對自己的要求。
5. 戰(zhàn)爭才是傷害的源頭，沒有戰(zhàn)爭的話，原子彈這個議題就不存在了。戰(zhàn)爭之下人人都是受害者，人們應(yīng)該更關(guān)注對戰(zhàn)爭的思考，而不是抓著戰(zhàn)爭武器不放。
