天地玄黃，宇宙洪荒。地始之生而萬物混沌，無日無月，無人無思，無對無錯(cuò)。后以人治，明四時(shí)，知節(jié)氣，通人意，是為學(xué)也！然后于夏、商、周祭天成文，用以記事。取其同者而書，棄其異者而語。然先圣之識困于足，十步為城，百步成國，眼不達(dá)微，聞不從遠(yuǎn)，識天下未得其宗；非無誤，書之，錯(cuò)不在此，遺后世也！

夫三月陽春，花復(fù)荒蕪，味逸之遠(yuǎn)處山川五岳，是也，然山寺幽暗六月遲花，不為世人知也。地灼暑盛，蟬噪未雨時(shí)尤火之，當(dāng)是時(shí)，北而上北有大寒，不以中原而同。秋水瑟瑟，萬物之休養(yǎng)靜而靈性，亦不知山菊之始盛也。冬臨死寂，莫白之霏雪紛紛，不知孤芳之梅迎寒而開，少有人聞！四時(shí)之境年年有之，而存異同，非人誤，前人之談引以今身，不正其聞；不疑其人，慰然許可，錯(cuò)亦往復(fù)而為。

書也，先人之足行千里，記而成書。千里之地，謂于螻蟻之世界，謂于鴻鵠之溝渠，不可盡信。其境不同于當(dāng)世，改而通之，無錯(cuò)也！

孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》，吾于武成，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”此書名曰《尚書》，孔圣人之作。圣人之言尚錯(cuò)，何況吾乎？今世之人，謂之言者不外乎三。閱微而自是，盡以書信之而不通書理，此一者也！閱萬卷書屋，通達(dá)書理人情，甚學(xué)問，無以出世，此二者也！文字極盡，匯于思而達(dá)，化之為行，借以書理行己之事，兼濟(jì)天下明心而修性者，此三者也！

斯眾生之高低不外乎一二，其三者鮮有聞。量不足，思不達(dá)，困于書而難以思，固步自封，不思而百怠其文，無成一生！

趙括，戰(zhàn)國時(shí)期趙國人，其父趙奢，以少勝多大敗秦，拜上卿。括少敏，熟識兵書，曉以父譽(yù)榮其身。每與人論，無以對，常嘆無敵天下，久而負(fù)，其父甚憂。前259年，秦犯趙地，括領(lǐng)命戰(zhàn)于長平，雖其知兵法而不慧通，終不戰(zhàn)，屠盡四十萬兵士，天尤悲乎！

前人之過引以為戒，不復(fù)，則進(jìn)世存身也！然悲亡之事長焉。馬謖，西蜀臥龍之學(xué)生也，善以謀事，知天時(shí)，曉地利，通達(dá)萬卷。常立帳中排兵布陣，以退敵寇。曹賊來犯，自請守于街亭，亮恐其難就，遂立軍令狀，以正軍心。然帳中天下非草木枯石，不通戰(zhàn)況，圍于南山而兵斷水絕。大敗，街亭失，北伐不利，孔明揮淚斬之。

謀士千卷，不足成事，非兵法兵書不精，非學(xué)有不通。斯以先覺而后煉，當(dāng)自識，趨以成精；此若不及，當(dāng)謹(jǐn)言慎行也！

是故書之成理，輒以前人之述。古時(shí)今世存異，人不同，時(shí)不同，四季不同，何故同而用之，不同而自處之。

夫書盡千卷及富思，學(xué)以識己，達(dá)以靜心。今日之為后人觀之，是書也。世本無字之書，人本無字之書。千里之行而成言論，萬古通行而成道理；行與天地不阻，言與宇宙相生，自成也！

聊聊數(shù)句，不表衷心。望四海之內(nèi)圣賢之人行己之事，觀己之文。勤于行者閱，富于閱者思，生活如是，當(dāng)是書。