《道德經(jīng)》有言曰：夫唯不爭(zhēng)，故莫能與之爭(zhēng)。是以不爭(zhēng)為爭(zhēng)，令天下他人莫能與爭(zhēng)。陰陽(yáng)相生，善惡相明，互而化也，或可謂大器晚成，大音希聲。將欲去之，必古張之，將欲弱之，必固強(qiáng)之。天下大亂，眾聲薨薨，有賢能者一，靜察其變，久而太平。是有言曰：分久必合，合久必分，自然之道也。萬物囊括，故一物雙面，擇其一而從事之。

莊周有言：吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已。吾有趣聞，天才鬼才者何？非常人也，其學(xué)超凡，非眾生蕓蕓所能及，是謂天才鬼才者也。何謂圣賢？非但有哲思慧根，智能非凡，況德高而望重，品行至端，是以圣賢。以此類之，欲成某事，何須盡知天下萬事，不過脫凡爾爾。

是故，何言是非之道，成敗之論。物有所質(zhì)，不論善惡，其所表露，取之于境。所謂：蓬生麻中，不扶而直。 白沙在涅，與之俱黑。淫賢互立，人盡皆知。凡夫遇賢，心生賢意；俗子逢淫，意受其變。

人人不論善惡，成敗亦非當(dāng)前之事，是非定數(shù)，后人評(píng)價(jià)爾爾，益后則善，損后則惡。眾生混沌，非一極偏要所能概論，圣賢之性，淫邪之品，孰存其一邪？孤陰不常，孤陽(yáng)不久，是故物有牝牡，氣有陰陽(yáng)，人有男女，然雖有二稱，亦是一道也。

皇氏三墳，布道天下，雖千夫指，義不容辭