? ? ? ? 民22:-25:講述了先知巴蘭的故事。對于巴蘭的身份讀者、解經家、神學家一直頗有爭議。約書亞記 13:22提到“術士巴蘭”；可彼得承認他是先知，可惜“是那貪愛不義之工價的先知” ，彼后 2:15-16 兩次說到“先知”這個詞匯。從民數記種種跡象來看，個人認為巴蘭還真是個“先知”，雖然他是美索不達米亞人，但眾所周知他“為誰祝福，誰就得祝福；咒詛誰，誰就受咒詛?！敝豢上н@位先知經不起世俗的“金錢”、“權位”引誘，為利往錯謬里直奔，“教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行奸淫的事(啟2:14)”。廢棄了自己神圣的職分，最后在以色列家與米甸人的戰(zhàn)役上被殺（民31:8）。其實他真的是一位滿有恩賜、能力的先知，可嘆利欲熏心，死于非命。
? ? ? 今天我們分享22:巴蘭和驢。
? ? ? 神子民曠野行軍終于來到約旦河東，對著耶利哥在摩押平原安營。當任的摩押王巴勒憂心忡忡，大大懼怕。于是他一邊求助于米甸的長老，一邊差遣使者，帶著財物報酬，往大河那邊“雇傭”巴蘭為他咒詛以色列百姓。巴蘭知道他們的來意后，說“你們今夜在這里住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們?！? (民 22:8 )一開始就是個錯誤！因為作為先知，最起碼的常識“不可咒詛人”，“不可咒詛神的百姓”。他沒有第一時間回絕這份“工作”，或許已顯明巴蘭的“雇工”心態(tài)，金錢至上，他的心已被巴勒的“卦金”動搖。由于神明明的告知“你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的?！? 巴蘭只得直接回絕?？砂屠詹幌刖痛朔艞墸俅蝸碓L，使臣比先前尊貴，報酬一定比先前更豐厚。于是乎巴蘭雖說：“巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華—我 神的命。 ”但馬上“轉折”，“現在我請你們今夜在這里住宿，等我得知耶和華還要對我說什么?！庇质且淮斡鼗兀?/p>
? ? ? ? 親們，我們一定厭惡巴蘭的“銅臭味”。但說白了，誰不見錢眼開，見錢心動呢？不然就是這“錢”還沒達到能打動您的底線。如果沒有得到耶穌的救恩，進入這份神圣的信仰，知道“人活著不是單靠食物，乃要靠神口里所出的一切話，”你我在這個世界的還不是圍著“錢”在做“游戲”嗎？基督徒在今世活著，當然少不了“瑪門”，問題是您支配它，還是它支配您。俗語說，金錢它是最好的仆人，卻是最壞的主人。
? ? ? 借此分享一點圣經中的“金錢觀”:
1、所有的財富都是屬神的。
2、基督徒的財富是神的賞賜。
3、基督徒要以你已擁有的財物為滿足，知道怎樣處富裕，也知道怎樣處貧窮。
4、基督徒當樂意奉獻、分享你的財富。包括十一奉獻、特別奉獻、捐助、感恩等等。
5、基督徒不能肆意揮霍、浪費資財。
? ? ? 故事戲劇性地發(fā)展。得到了神的“許可”，巴蘭一早起來，備上驢，和摩押的使臣出發(fā)了。路上這頭一直乖巧的坐騎突然一反常態(tài)地不聽話，不但貼到墻邊將主人的腳擠傷，最后臥在地上干脆不走了。巴蘭甚怒，用杖狠狠地打驢。經上說，耶和華叫驢開口，對巴蘭說：“我向你行了什么，你竟打我這三次呢？” ……我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？”巴蘭說：“沒有?！?(民 22:28,30 )巴蘭這才明白，剛剛有耶和華的使者站在路上攔阻他，若不是聰明的驢避開，巴蘭早就見殺了。當時巴蘭確實意識到自己“有罪了”，可他仍然在錯繆的路上徘徊，沒有當即立斷轉回。他明明知道，從一開始就知道耶和華不喜悅。他還是說“你若不喜歡，我就轉回”，言下之意，若不再攔阻我就前行，他還是不肯放棄這“得利的門路”。在神主權的引導下，巴蘭最終只能說祝福神子民的話，巴勒非常不悅，就在巴蘭最終將失去那份“豐厚的卦金”時，他為巴勒出了一個“巧計”，陷以色列民與罪惡中的“毒計”。25:提到以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂，經上說，這是巴蘭的計謀。“這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫? (民數31:16 )?！?br>
? ? ? 我們常用“犟驢”；“驢脾氣”來形容一個人的固執(zhí)，當世俗的錢財擄掠心靈，蒙蔽心眼時，人比驢子更犟，甚至更“蠢”。求主憐憫。
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