第93篇日記 ? @New York
這兩天聽了“邏輯思維”的三篇文章，分別是“奶頭樂理論”，“極端環(huán)境”與“意義療法”，引發(fā)了我一些思考。
關(guān)于“奶頭樂理論”，很多人認(rèn)為它是“美國的一個戰(zhàn)略陰謀”，羅胖對這個看法不贊成 (可以參考“邏輯思維”的另一篇文章：“陰謀，是可能的嗎?”)。我本人也對這個觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度，以后有機(jī)會再寫文章闡述。
“奶頭樂理論” (Tittytainment)是美國著名戰(zhàn)略學(xué)家布熱津斯基于1995年，在美國舊金山費(fèi)爾蒙特飯店會議提出的一個解決貧富分化問題的方法：用“奶嘴”安撫貧困人群。這里的“奶嘴”主要指兩種產(chǎn)業(yè)：一是發(fā)泄性的產(chǎn)業(yè)，如色情業(yè)、賭博業(yè)，暴力型影視劇、游戲、體育等；二是滿足性的產(chǎn)業(yè)，如娛樂節(jié)目、明星八卦等。這兩種產(chǎn)業(yè)會大量占用普通大眾的時間，讓他們逐漸失去自主思考和判斷的能力，最終會期望媒體為他們進(jìn)行思考，并作出判斷。
在這里羅胖提出一個觀點(diǎn)，不僅僅是普通人被“奶嘴”影響著，精英也是。因?yàn)檫@些“奶嘴”，有前沿科技、大數(shù)據(jù)、心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等做支撐，設(shè)計(jì)的目的就是讓人沉浸其中，不能自拔。所以在一個被海量諸如此類的信息包圍的時代，保持專注度變得越來越困難。*
這個觀點(diǎn)很多人其實(shí)也不陌生了，但被這樣闡述出來卻讓我松了口氣。因?yàn)槲乙步?jīng)常為了在視頻、社交媒體上浪費(fèi)了過多的時間而自責(zé)，但自責(zé)的情緒往往很難產(chǎn)生任何正面的效果。正如羅胖所說“畢竟是人啊，我們有什么把握能夠逃脫這種算計(jì)？”。我發(fā)現(xiàn)在這個商業(yè)化、智能化的時代，人性的弱點(diǎn)早已成為眾矢之的，各種各樣的攻擊無孔不入。而我不能再浪費(fèi)更多的時間在自責(zé)和愧疚上面，坦然接受人性的弱點(diǎn)，才是有效率地做出改變的第一步。畢竟對抗人性很難，那為何不利用它？
那究竟該如何做呢？在這里后兩篇文章“極端環(huán)境”與“意義療法”給了我啟發(fā)。它們都是圍繞維克多.弗蘭克的一本書《活出生命的意義》而展開。
維克多.弗蘭克是奧地利猶太人，也是一名心理醫(yī)生。于1942年被抓進(jìn)納粹集中營，先后被關(guān)押在幾個集中營，其中就包括最恐怖的奧斯維辛集中營，在這期間，他的家人紛紛遇害。1945年二戰(zhàn)結(jié)束，弗蘭克活了下來，返回維也納，用了僅僅9天時間就寫出了這本書。他在書中闡述了“意義療法”，起點(diǎn)來自于對人生的追求與內(nèi)在驅(qū)動力的思考。
羅胖總結(jié)了弗蘭克和另外兩位著名心理學(xué)家的理論。一位是弗洛伊德，他認(rèn)為人生追求快樂，內(nèi)在驅(qū)動力是性；另一位是阿德勒，他認(rèn)為人生是為了追求財富和權(quán)力，內(nèi)在驅(qū)動力是自卑；而弗蘭克則認(rèn)為，人生最重要的是發(fā)現(xiàn)生命的意義。而人終將一死，人生沒有什么終極意義，意義就是自己為自己創(chuàng)造的東西。而“意義療法”就是幫助精神崩潰的患者，重新找到生活的意義。羅胖的觀點(diǎn)是，這個療法不是為人們平靜的日常生活所準(zhǔn)備的，而是為當(dāng)人在“極端環(huán)境”，覺得所做一切都失去了意義的那一刻而準(zhǔn)備的。**
說到這里，我覺得三篇文章連接起來了。
這個“奶嘴”橫行的時代，對于每一個想要專注奮斗的人來說，算不算精神上的一種“極端環(huán)境”？在這樣的“極端環(huán)境”下，我們是不是也需要“意義療法”來明確自己人生的意義，才能產(chǎn)生發(fā)自于內(nèi)心的力量來抵抗那些讓我們遠(yuǎn)離該意義的事情？
那如何尋找人生的意義呢？這個話題太大，或許在我讀完《活出生命的意義》后會有更多的理解。此時我有三點(diǎn)想法。
第一，獨(dú)立思考。
曾在知乎上看到一個問題，“二十六歲，工作三年，卻將留學(xué)三年，值得嗎？”，一個高贊回答是，“普通玩家選擇標(biāo)準(zhǔn)配置，高端玩家選擇自定義配置”。這是我迄今為止最喜歡的知乎回答之一。所謂“自定義配置”后，包含了太多的品質(zhì)，勇氣、自信、魄力等等，但一個成功的自定義配置背后，最重要的是獨(dú)立思考的能力。經(jīng)驗(yàn)可借鑒，不可盲從；觀點(diǎn)可包容，不可茍同。大眾所走的路，或許是最安全平穩(wěn)的，但未必對個人來說是最優(yōu)的。永遠(yuǎn)堅(jiān)持獨(dú)立思考，并鍛煉獨(dú)立思考的能力，才是找到自己人生意義的唯一途徑。
第二，堅(jiān)信自己的價值才是自律的基礎(chǔ)。
從小被灌輸，不自律是因?yàn)橐庵玖Ρ∪酢＿@在某個層面也說得通，但意志力這個東西真的是越練越強(qiáng)的嗎？還是它來自于不得已，并且有一個極限，是可以被消耗殆盡的？
從高考的切身體驗(yàn)來說，我傾向于后者。高考的高密度知識輸入與高強(qiáng)度的解題訓(xùn)練，拼的既是腦力體力也是心理素質(zhì)。此時每一個人所做的一切都有一個共同意義：考好高考。至于自此往后如何，那是后話了。在這個意義的支撐下，十七八歲的孩子們，意志力被逼到了一個新高度，因?yàn)楸灰蟆皟H僅專注于高考”對于這個年齡的孩子是一件頗為殘忍的事。無暇顧及身心的發(fā)育，無暇學(xué)習(xí)如何處理自己的感情，無暇與父母適時溝通，更無暇思考高考之后的人生去向。好在這樣的教育制度，讓那時的我們相信，考試成績代表了自己的價值，于是我們也有了一個自律的基礎(chǔ)。
只是進(jìn)入大學(xué)之后發(fā)生了什么呢？我們有用自己備戰(zhàn)高考習(xí)得的意志力來持續(xù)地奮斗嗎？沒有，我們看到了更豐富的世界與更多的可能性，過去無暇處理的一系列問題重新出現(xiàn)，我們終于明白了過去挑燈夜讀的驅(qū)動力似乎更多地來自于“不得已”，而不是內(nèi)心。于是意志力似乎并沒能讓我們更加自律，而是那些找到了自己興趣所在 (自己的價值)的同學(xué)，更為勤奮充實(shí)，并且快樂。
步入復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界之后，游戲規(guī)則更是變得和校園截然不同，成績即價值的信念開始動搖。在這樣的情況下，如何尋找自己新的價值并堅(jiān)信自己的價值就變得相當(dāng)重要。有價值才有目標(biāo)，有目標(biāo)才有意義，有意義方可自律。
第三，相信長期投資的回報率更高
正如巴菲特的投資策略一樣，持股原則為“長期持有”；相信“市場短期是‘投票機(jī)’，長期是‘稱重機(jī)’”；在選擇產(chǎn)業(yè)時，也優(yōu)先選擇長期穩(wěn)定產(chǎn)業(yè)。
這個道理在我看來放之四海而皆準(zhǔn)，時間和結(jié)果是檢驗(yàn)一切的標(biāo)準(zhǔn)。而這違背人性中“需要即時滿足感”的弱點(diǎn)，這也是為什么我們需要自律來推遲滿足感的原因。所有“奶嘴”都給了人們即時的滿足，并且不需要太多思考，比起學(xué)習(xí)新技能、讀好書、寫好文這些需要長期投入才能看到回報的事情來說，人們當(dāng)然更容易選擇前者。
所以我們不必自責(zé)，只需在有沖動放下手中更有意義的工作去吸“奶嘴”時，想一想自己為了什么而努力，并且提醒自己，沒有人說這一切很容易。如果想不到做一件事的意義，那就也試試去讀弗蘭克的書吧。
*部分引自“邏輯思維”第335期
*部分引自“邏輯思維”第336，337期
