? ? ? ? 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

? ? ? ? 道也者，不可須臾離也?？呻x非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

? ? ? ? 喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

? ? ? ? 君子之道費而隱。夫婦之愚可以與知焉。

? ? ? ? “君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余不敢不盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾?！?/p>

? ? ? ? 子曰：“武王、周公，其達(dá)孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”

上文節(jié)選出自《中庸》，本篇沒有譯文，以下皆是隨筆

? ? ? ? 《中庸》全文3568字，讀的快點的，1個小時可以讀好幾遍，但是要讀明白、讀透，可能需要一輩子的時間?！坝埂弊?，給人的聯(lián)想本就差強人意，“平庸”、“庸人”，碌碌無為，普通。先秦對某些地位較低的勞動者的一種稱呼。 戰(zhàn)國之間，與社會政治、經(jīng)濟(jì)的變革適應(yīng)，“庸”所指的對象也發(fā)生了變化。在戰(zhàn)國時期的史料里，“庸”有時作“傭”（傭），多指雇傭勞動者--來自百科。而中庸一詞，在文章中，應(yīng)該解釋為：不偏不倚，既不過分也無不足。

? ? ? ? 古時候的議論文，一般都喜歡“開篇明義”，《中庸》第一句就是“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，意思就是，上天的定命就是性，依順本性而行動就是道，按照道去修明并施行就是教。換種說法就是，食色性也--男女之愛就是本性，夫婦結(jié)合就是依據(jù)男歡女愛之性的道，一夫一妻（在古代是一夫多妻）的婚嫁就是時代根據(jù)夫婦結(jié)合之道而制定的禮教。人們對“禮教”一詞含有貶義看法，而在《中庸》所闡述的禮教，應(yīng)是符合人道，符合人性的規(guī)則才能稱之為教。

? ? ? ? 在《中庸》之中，引用了很多孔夫子的話--不知道是我學(xué)習(xí)能力的問題，還是其他的問題，我總感覺《論語》《中庸》像是斷章殘篇，邏輯和條理都不太清晰明確--引用了《詩經(jīng)》的話，來贊美闡述“中庸之道”、“君子之道”?！熬又浪摹?，意思就是君子的行為準(zhǔn)則有四項：“父子、君臣、兄弟、朋友”?？鬃釉唬骸凹核挥?，勿施于人”，在這里也是有另外的表述的：“所求乎子，以事父未能也”，即像要求兒子那樣孝順父母?！凹核荒?，勿施于人”，如果自己都不能孝順父母，又怎么能要求兒子孝順自己呢？隨著時代的變化，如今的“君子之道四”，我覺得可以說是：父子、夫妻、兄弟、朋友。

? ? ? ? 上文中，我最認(rèn)可的一句：“君子之道費而隱。夫婦之愚可以與知焉。”，君子之道，廣大而又精微，普通男女也是可以知道的。君子之道，并非精英富賈、王侯貴族才能了解知道的。它其實就是我們生活中的習(xí)俗規(guī)范，人情世故。