? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 閑談現(xiàn)代詩之有無韻的問題

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ■山田耕夫

? ? ? ? 中國詩歌可謂淵源流長，成為中國文化的特殊現(xiàn)象，在中國文學(xué)史上可稱得上是“一員老將”，與其一路走來，那些“詩經(jīng)、楚辭漢賦、唐詩宋詞元曲”構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)家珍，并且出現(xiàn)在中國的各歷史發(fā)展時期，同時代表了那個時期中國文學(xué)的最高成就。

? ? ? ? 這是我們中華民族的驕傲，也是我們?nèi)A夏民族于世界文學(xué)的重大貢獻(xiàn)，其里不僅拓展了中國文學(xué)的“精彩紛呈”的一面，而其系統(tǒng)發(fā)展方顯“博大精深”的縱橫格局。由此構(gòu)成了中國文學(xué)“二元發(fā)展模式”，且為我們帶來中國詩歌鏈條式發(fā)展，演繹了詩歌那特殊的發(fā)展歷史。由此而形成的詩與文的兩大陣營，出現(xiàn)了中國文學(xué)的“二元”發(fā)展之模型，基本構(gòu)成了中國文學(xué)基本方略。

? ? ? ? 在中國詩歌發(fā)展的歷史長河里，首推在中國詩歌史上有經(jīng)典稱謂的《詩三百》，經(jīng)春秋時期孔子編定之后，可稱為中國詩歌的鎮(zhèn)家之寶。我們看到的《詩經(jīng)》里面的詩歌，有兩類不同的詩歌形式，一類屬有韻之詩一類屬無韻之詩或無全韻之詩。這就經(jīng)緯分明地派生了中國詩歌的兩大陣營。

? ? ? ? 曾有一度的歷史長河中，這“二元”發(fā)展被有韻之詩合二為一，或被代替而消失，而在詩歌之外的文學(xué)里，處于滅亡狀態(tài)。不能不說是奇怪的文化現(xiàn)象。

? ? ? ? 中國文學(xué)形成初期，詩歌是中國文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展之源，以詩統(tǒng)樂與舞，成了當(dāng)初文學(xué)的主要形式。而當(dāng)時特別看重詩情文氣的，特別是漢字音韻里固有的音韻平仄，奠定了詩韻之基礎(chǔ)，這在后來的《文心雕龍》提出的“情彩說”找到了其應(yīng)有的“物質(zhì)基礎(chǔ)”，應(yīng)算是對“詩韻”較早的研究。在此基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具特色漢語詩歌學(xué)說。

? ? ? ? 獨(dú)具特色的“漢賦”將詩學(xué)音韻推廣到中國最早的特殊散文中去了，后來的敘事文性很強(qiáng)的駢文中也有了。其實(shí)，這不是偶然的，楚地歌謠以及以此為基礎(chǔ)而成的《楚辭》那種以敘事為主敘事詩里，就已經(jīng)深受其影響。此后的發(fā)展，基本上都?xì)w類集中在漢語詩這條線索之上，有人把條線索排列成詩經(jīng)、楚辭、唐詩宋詞元曲。從中看出應(yīng)掛上漢賦駢文，只因這不是詩歌而是散文，此便是中國文學(xué)史以音韻詩歌押韻的形式第一次出現(xiàn)的散文，此乃是絕無僅有的一次，僅管在中國的章回小說中也無數(shù)次出現(xiàn)過近體詩詞賦曲以及駢文等小片段，但于整體而言，改變不了章回小說的本質(zhì)。此，不能不說是中國文學(xué)特別于世界文學(xué)之處，后來的郭沫若等詩劇的出現(xiàn)，把這一現(xiàn)象推向高潮，形成中國詩學(xué)奇觀。

? ? ? ? 有人對此進(jìn)行很有見地的研究，提出過很有價值的論斷，什么漢賦是有韻的散文，什么亦文亦詩，什么文韻結(jié)合，以及什么游走在“詩學(xué)”和“文學(xué)”兩邊，這些從不同層面上引出了詩韻對中國文學(xué)所產(chǎn)生的歷史影響，這一特定事實(shí)。另外，還有一個事實(shí)，有人稱司馬遷的《史記》是“無韻之離騷”，這些方顯中國文學(xué)內(nèi)在的雙向影響的文學(xué)事實(shí)，這算是一開世界文學(xué)之先河，算是華夏民族之于世界文學(xué)的特殊貢獻(xiàn)。

? ? ? ? 循著中國詩歌發(fā)展的歷史之軌跡，我們看到歷史發(fā)展清朝末年之后中國舊民民主義革命時期出的“詩界革命”，受外來詩歌的影響，出現(xiàn)了影響到今的中國新詩，有人稱之為自由詩，出現(xiàn)詩的自由，此于中國古詩而言是自由了，首先就是音韻上的自由，僅管出現(xiàn)過新詩格律一樣的新詩研究，還是沒有形成一種新格律詩之氣候。為什么呢？那就是統(tǒng)治幾百年甚至上千年的詩歌格律與章法對詩人創(chuàng)作那種相當(dāng)于災(zāi)難性的影響，依然使中國詩人感到害怕，所以那種擺脫格律與章法的禁錮之欲望是相當(dāng)強(qiáng)烈的，釋放而獲得詩歌創(chuàng)作上的自由也就順理成章了。經(jīng)過新文化運(yùn)動后，新詩體在外來的影響下逐漸形成新姿態(tài)，通過胡適之等人的具體參與下，新詩這才真正誕生了。

? ? ? ? 與昔日的白話文一道迎來中國文學(xué)的新時代。這時候的新詩，基本上保持押韻的古訓(xùn)，不過沒有古詩那樣嚴(yán)格，其創(chuàng)作方面從內(nèi)容到形式再也沒有那些刻板式的條條框框。通過近百年的發(fā)展，形成了具有自己內(nèi)在特征的新詩體，現(xiàn)代詩也就正式出現(xiàn)在人們的視野里。而無韻詩(當(dāng)然指現(xiàn)代詩)也悄然來到，它的出現(xiàn)，遭到不少的人(這之中也有詩人)極力反對，想把它趕出詩歌領(lǐng)地。結(jié)果呢？沒有被趕出去，反而為自己掙得一席之地。我想一種的新文體之產(chǎn)生過程也算是一種無情斗爭的過程，事實(shí)上是這樣的。

? ? ? ? 不過，特別是無韻之詩的完全定位之后，人們(也包括詩歌學(xué)者專家)重新認(rèn)識詩歌，對現(xiàn)代詩的認(rèn)識也加進(jìn)了許多新東西，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是詩味之說的出現(xiàn)，對無韻之詩的確立產(chǎn)生過重大的影響。那么詩味是什么東西呢？到目前為止，還沒有統(tǒng)一性的科學(xué)性的結(jié)論。我想還需要經(jīng)過幾代人的努力，才會真正揭示出其中的規(guī)律來。

? ? ? ? 從現(xiàn)代詩的寫法看來，其“構(gòu)建意境，詞句精心，白話文雅，舒緩風(fēng)韻”等等方面，為現(xiàn)代詩揭示出了一整套很有價值的規(guī)律。這就從實(shí)踐中給現(xiàn)代詩規(guī)定了這類詩的風(fēng)格，特別是在現(xiàn)代白話語系里，已經(jīng)注意到“字詞的精準(zhǔn)和意境的構(gòu)建”，基本上承接了中國傳統(tǒng)詩學(xué)的許多有著特殊價值的觀點(diǎn)，在傳統(tǒng)詩歌格律方面?zhèn)戎亍绊嵏小钡谋Ａ簦屧姼栌兄鵁o韻的自由美。

? ? ? ? 現(xiàn)代詩，特別是有人對無韻詩之“三不原則”的確立，為其找到了理論依據(jù)。那人的“三不原則”是“第一原則，不可連行成散文；第二原則，不用助詞輔情緒；第三原則，不要標(biāo)點(diǎn)分句讀。”我想現(xiàn)代自由詩應(yīng)該是這樣的，“結(jié)構(gòu)自由，段數(shù)、行數(shù)、字?jǐn)?shù)沒有規(guī)則，語言自然不用韻，無拘無束地表達(dá)”，這在西方美國詩人惠特曼先生那里早就如此。人家的詩“寫得多么隨意，多么自由”。我讀過惠特曼先生的《草葉集》，他的詩寫得毫無條條框框，自由自在。我從這里讀到了詩的自由的新曙光。

? ? ? ? 現(xiàn)在的歌詞寫得極好，正像一首標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代自由詩，那些歌詞在音樂現(xiàn)場往往被演繹成一種激情的釋放，其場面無不令人感動到瘋狂的地步。這就為我的現(xiàn)代詩歌之發(fā)展找到了一個全新的亮點(diǎn)。

? ? ? ? 而那些無韻詩，正好在這方面可以邁出實(shí)質(zhì)性的一步，完全像惠特曼那樣寫出來的完全自由的詩，去釋放詩人的情感?；蚋杌蝽?，來去像風(fēng)一樣的完全自由，而且還會有太多太多的美麗弧線的出現(xiàn)，那不是詩人和讀者都希望出現(xiàn)的嗎？或許這正是現(xiàn)代詩特別是無韻自由詩所需要的詩歌藝術(shù)之境地。

? ? ? ? 好，關(guān)于這些問題，我暫談到此，誠望指教！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018.5.20.于浙江溫嶺