前幾天終于讀完了偉大哲學(xué)家梭羅的《瓦爾登湖》。我承認(rèn)我是硬著頭皮看完這本書的。讀之前就聽有人說過“心不靜的時候是讀不進(jìn)去這本書”這樣的話。事實(shí)證明果然如此。梭羅用簡單平實(shí)的語言以及生活中隨處可見的例子來向我們展示一個個大道理。他告訴我們削足適履無用，只有買對鞋的尺碼才是正道；他直接了當(dāng)?shù)刂赋鑫覀兤綍r都是靠一個人的衣著打扮來判斷他的身份的，以貌取人先入為主的偏見往往會誤導(dǎo)我們；他告訴我們很多社交其實(shí)是無用的；他說人是孤獨(dú)的，也應(yīng)該是自由的，一個人能夠放下的越多他才越富有。這些道理，足夠我們細(xì)細(xì)品味慢慢思考。在面對一汪清澈的湖水中，梭羅思考出了這些人生哲理。我想瓦爾登湖是媒介而不是必須，梭羅說過不要復(fù)制他的做法，他的做法沒有借鑒意義。我們要做的的是在繁鬧的都市中，找到一片凈土。在那里你可以放松自己，找尋自己，做回自己。莫讓“浮云遮望眼”。

沒有人會削足適履的；只有合乎尺寸的衣履，才能對一個人有用。

這是一個有趣的問題啊，沒有衣服的話，人們將能多大地保持他們的身份？沒有了衣服的話，你能不能在任何一群文明人中間，肯定地指出誰個最尊貴？

因?yàn)槿藗冴P(guān)心的并不是真正應(yīng)該敬重的東西，只是關(guān)心那些受人尊敬的東西。

衣服不過是我們的最表面的角質(zhì)，或者說，塵世之煩惱而已。

文明造出了皇宮，可是要造出貴族和國王卻沒那么容易。

一個階級的奢侈全靠另一個階級的貧苦來維持。

一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。

你們要盡可能長久地生活得自由，生活得并不執(zhí)著才好。執(zhí)迷于一座田園，和關(guān)在縣政府的監(jiān)獄中，簡直沒有分別。

怎樣一種空間才能把人和人群隔開而使人感到寂寞呢？我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。

有了思想，我們可以在清醒的狀態(tài)下，歡喜若狂。只要我們的心靈有意識地努力，我們就可以高高地超乎任何行為及其后果之上；一切好事壞事，就像奔流一樣，從我們身邊經(jīng)過。我們并不是完全都給糾纏在大自然之內(nèi)的。我可以是急流中一片浮木，也可以是從空中望著塵寰的因陀羅?？磻蚝芸赡芨袆恿宋遥欢硪环矫?，和我生命更加攸關(guān)的事件卻可能不感動我。我只知道我自己是作為一個人而存在的；可以說我是反映我思想感情的一個舞臺面，我多少有著雙重人格，因此我能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看自己猶如看別人一樣。不論我有如何強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)，我總能意識到我的一部分在從旁批評我，好像它不是我的一部分，只是一個旁觀者，并不分擔(dān)我的經(jīng)驗(yàn)，而是注意到它：正如他并不是你，他也不能是我。等到人生的戲演完，很可能是出悲劇，觀眾就自己走了。關(guān)于這第二重人格，這自然是虛構(gòu)的，只是想象力的創(chuàng)造。但有時這雙重人格很容易使別人難于和我們作鄰居，交朋友了。

一個在思想著在工作著的人總是單獨(dú)的，讓他愛在哪兒就在哪兒吧，寂寞不能以一個人離開他的同伴的里數(shù)來計(jì)算。

社交往往廉價。相聚的時間之短促，來不及使彼此獲得任何新的有價值的東西。我們在每日三餐的時間里相見，大家重新嘗嘗我們這種陳腐乳酪的味道。

人的價值并不在他的皮膚上，所以我們不必要去碰皮膚。

好比你扔兩塊石子到靜水中去，太近了的話，它們要破壞彼此的漣漪的。

這就是說，一個人如果是活著的，他就隨時隨地有死亡的危險，其實(shí)這樣的死亡危險，由于他已經(jīng)是一個活著的死人而相對地減少了。

不管是睡覺或其他心不在焉，每一個人都應(yīng)該在清醒過來之后，經(jīng)常看看羅盤上的方向。非到我們迷了路，換句話說，非到我們失去了這個世界之后，我們才開始發(fā)現(xiàn)我們自己，認(rèn)識我們的處境，并且認(rèn)識了我們的聯(lián)系之無窮的界限。