對(duì)于人性的評(píng)價(jià)，圣人意見(jiàn)都不統(tǒng)一，更何況我們普通人呢，心性便決定人性。

? 人性固有思，廣而心袤，狹而心窄。奢求者，乏之。不求者，無(wú)之。正求者，滿之。為人者，正己內(nèi)心，不偏得，不多得，不求得，也不能不得。求之度便定了爾幸福之度。幸福雜而難求，夫由于心。物質(zhì)多者心未必順，貧者亦未必不順，一切皆有理，理在于心。因人性重在幸福，幸福重在求之度。

? 人性固有比，控而身寬，妒而身堵。比上者應(yīng)符外語(yǔ)境，動(dòng)力而生，搏者皆可生。不符外語(yǔ)境，且妒且無(wú)為，空求人皆有，天不可應(yīng)。久之，身心俱疲，心生邪念，運(yùn)自遠(yuǎn)之?？沼屑刀市?，語(yǔ)傷人，心壞之。一切皆有理，理在于心。因人性重在無(wú)盲比，知足者樂(lè)。人應(yīng)求三在：父母在，兒女在，健康在。其它皆為空，卒后亦無(wú)。如生動(dòng)力，努力博者，可以一試，追遠(yuǎn)慎終。

人性固有笑，嘲而不得，真而自得?？鬃佣⒛瓿跤新曂烀曂叻?；姜子牙古稀年渭水垂釣遇文王；吳承恩知天命而作西游；司馬懿古稀年控曹魏政權(quán)。因大器可晚成，笑人者或不如人。以謙卑心為事者，可得。一切皆有理，理在于心。因人性重在謙卑，不笑不耀，可久之。

? 人性或貪或笑，或不足或炫耀，或虛或求，一切皆有理，理在于人。存天理，滅人欲。一切皆自得。