每個(gè)人都有一個(gè)最初的夢想。求學(xué)過程中，大家都寫過一篇命題作文《我的理想》。上世紀(jì)五十年代，當(dāng)科學(xué)家生產(chǎn)原子彈；六十年代，上山下鄉(xiāng)做合格知識(shí)青年；七十年代，當(dāng)解放軍；八十年代，成為老師、作家、畫家、明星；九十年代，辦公司當(dāng)老板；00后呢，當(dāng)黑客、程序員、互聯(lián)網(wǎng)大佬、科學(xué)家（研究人工智能、基因遺傳）； 10后呢，在座的各位，你們的理想又是什么呢？
學(xué)生舉手：超市售貨員、冰淇淋師傅、銀行家、演員、醫(yī)生、飼養(yǎng)員、飛行員、武林高手、旅游記者、游戲編劇……
大家發(fā)現(xiàn)沒有，無論哪個(gè)年代，沒有人的理想是啥也不干，像植物一樣不挪一步，一生只負(fù)責(zé)發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果。每個(gè)人都有更高的人為設(shè)定，要獲得更多的力量（暴力），要有更多的財(cái)富（經(jīng)濟(jì)），要有更大的成就影響別人（意識(shí)形態(tài)）。這種最初的理想，其實(shí)歸結(jié)到一門學(xué)問，便是政治。王陽明將此總結(jié)為“三立”（立德、立功、立言）?？善婀值氖牵瑳]有一個(gè)人的理想是研究政治學(xué)的，而且在座的各位，最不想上的課正是政治課。
大家看圖，紫色的小花，這是二月蘭。它還有另一個(gè)名字——諸葛菜。諸葛便是臥龍孔明。未出山之前，他隱居南陽，住的是現(xiàn)在比較流行的民宿，屋前挖了一條水渠，架了一條木橋?？瓷先ニc世無爭，其實(shí)他的理想大了，等待一個(gè)明主三顧茅廬出山打天下。從《隆中對(duì)》中可看出，他是很認(rèn)真地研究了政治。
以前沒有語文數(shù)學(xué)物理化學(xué)音樂美術(shù)等分科，讀書人讀的是四書五經(jīng)，厲害一些的，自學(xué)三墳（連山易、歸藏易、周易）五典（五經(jīng)）八索（八卦）九丘（河圖洛書）。袁枚在隨園門口掛了一副對(duì)子: 此地有崇山峻嶺茂林修竹，斯人讀三墳五典八索九丘。樂清唯一的狀元王十朋在自己家門口修建了一個(gè)洛書陣，至今還在。
這些學(xué)問很玄，沒有邏輯可循。仔細(xì)分析一下，他們用的套路與我們現(xiàn)在的科學(xué)邏輯不同。他們將天、地、人、山、水、植物、動(dòng)物視為萬物，分陰陽二極。萬物的所在的位置、出現(xiàn)的時(shí)間列為四維空間。為了觀察方便，他們將各時(shí)空坐標(biāo)上的實(shí)物，賦予五行（金木水火土）屬性，然后用相生相克的規(guī)律分析天下大小諸事。諸葛亮的神機(jī)妙算，就是看天象、借東風(fēng)、看人的神色、看動(dòng)物植物的運(yùn)行而做出決策。他沒有大數(shù)據(jù)，沒有高等數(shù)學(xué)模型，也沒有現(xiàn)代政治學(xué)的理論基礎(chǔ)，他的智慧只能來自于自然。諸葛亮任軍事中侍郎總管軍糧和賦稅時(shí)，軍中缺糧，他去野外找到一種野菜“蔓菁”，下令將士們廣泛種植補(bǔ)充軍糧。這個(gè)后世叫做諸葛菜的“蔓菁”便是二月蘭。
北大未名湖邊長滿了二月蘭。季羨林寫過一篇散文《二月蘭》。他說自己在燕園住了四十多年才發(fā)現(xiàn)這種小花。清代詩人張邵有《諸葛菜》一詩：扶疏紫翠應(yīng)炎精，野蔌能將大姓爭。分叢尚托躬耕意，匝地空留割據(jù)情。詩中的第一句是指萬物世界是太陽（炎精）所賜。后一句是說孔明一世精明仍難敵天意，壯志未酬身先死，山河依舊破碎。清代陳作霖曾作一詞《減字木蘭花·諸葛菜》：濃青淺翠，駐馬坡前無隙地。此味能知，臣本江南一布衣。天下萬物自有規(guī)律，并非人力所能改變。不起眼的二月蘭不爭春色，反而與連翹一起在北大占據(jù)一片領(lǐng)地。
古人被啟蒙后，所有的學(xué)問必須自學(xué)自悟，他們格物致知，推天道，明人事。
學(xué)習(xí)是自然的。世上一切學(xué)問和技術(shù)，源于一宗，其終極(目的)各有一善。包括政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)，都是自然賦予的，并非人為設(shè)計(jì)。天下諸事，特寡思功，須其自來，不以力構(gòu)。自然不產(chǎn)無用之物。亞里士多德認(rèn)為像城邦這種的政治結(jié)構(gòu)是一種自然現(xiàn)象而非人為產(chǎn)物，這種觀點(diǎn)為其有關(guān)人類倫理和政治思想奠定了基礎(chǔ)。比如蜂巢的構(gòu)造和蜂王、工蜂、兵蜂的分工，就很政治，它不需要什么社會(huì)契約來強(qiáng)制推動(dòng)，僅靠天性便能建立一個(gè)集體組織，來保障眾蜂的人身安全、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，并維持正義。
諸葛菜在日本被稱為紫金草，此名是日本藥學(xué)家山口誠太郎命名的。南京大屠殺時(shí)，隨軍的山口誠太郎在紫金山下散步。一個(gè)小女孩看到這個(gè)日本軍醫(yī)后，嚇壞了。等她明白他并無惡意后，跑去摘了一枝紫藍(lán)色的小花遞給他。這次小小的邂逅，山口誠太郎觸動(dòng)很大。正是這枝紫藍(lán)色的小花，讓他開始關(guān)注起紫金山上滿山遍野的二月蘭?；貒鴷r(shí)，他把二月蘭的種子帶回日本，栽在院中。到了春天，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡。山口誠太郎將種子分贈(zèng)給親友鄰人，并說這是中國的紫金草。
季羨林在《二月蘭》中寫道：人這個(gè)萬物之靈卻偏偏有了感情，有了感情就有了悲歡。而更多的掠奪、更多的戰(zhàn)爭以及更多的人類進(jìn)步，卻是遠(yuǎn)離自然，最終將人變成無情之物。教育偏離自然之后，許多孩子患上自然缺失癥，成了《林間最后的小孩》。
現(xiàn)在我們行進(jìn)在快速發(fā)展的路上，用現(xiàn)代知識(shí)去建構(gòu)自己的邏輯體系，用自己自以為是的思維分析周邊的事物，我們認(rèn)為市場這只“看不見的手”會(huì)為社會(huì)實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，我們認(rèn)為自己有能力控制所有事情的發(fā)展，而實(shí)際上，人類拼命努力卻并沒有太多建樹，反而在走向相反，智慧被技術(shù)替代，教育被分?jǐn)?shù)替代，生活中很多司空見慣的事情，其實(shí)在違背人性的路上不斷深化，人們?yōu)楝F(xiàn)代教育建構(gòu)起來的所謂成功付出的幾十年寒窗，有可能在共同合力加劇人類的共同毀滅。
二月蘭易種，隨手一播，長成一片，花又開得早，春節(jié)期間便搶在迎春花之前裝點(diǎn)江山，獨(dú)特的紫花，賞心悅目。相對(duì)于醫(yī)學(xué)和軍事，山口誠太郎認(rèn)為二月蘭的種植和推廣更是一門真正的學(xué)問。
