（Agama）
修行不要過于用力（勇猛），因為過于用力就會反彈（懈?。┓吹垢蛔栽?。
是誰讓我們的修行過于用力？當然是貪心。有了貪心，就會有苦。然而，若沒有貪心，我們又何必修行呢？矛盾不？
其實，并不矛盾。只是你的貪心沒用對地方所以你的修行反倒是苦（累贅）。我們修行當然要有貪心，只是這樣的貪心是在善念的引導下趨于善想，所以這樣的貪心當然趨于善，自然不能再叫貪心了。
倘若貪心被善念所引導，然后在善想的滋養(yǎng)下就會成為我們修行人能夠吸收的養(yǎng)料。相反，倘若我們拿著貪心（其實是被貪念所作用）去修行而不善于運用貪心（轉變）就會適得其反。
譬如：我們修行就想自在（得智慧），于是我們會朝著自在的方向努力（實際上被貪念牽著走了）。但是，我們在因地（一開始）并沒有覺察到我們的貪心（貪求智慧的心其實就是苦）在作用著我們?nèi)デ笕∫粋€所謂的智慧。倘若我們一開始能夠發(fā)覺這是貪念，就是邁向智慧的第一步。
一旦發(fā)現(xiàn)這是貪念，然后我們因為覺察到了貪念，就像我們知道這是夢，還是夢嗎？——這就是貪念的轉變。
求智慧本身就是妄想的產(chǎn)物，知道了不是不求。為啥？正見具足。
——所以，修行不要過于用力。
要善于發(fā)現(xiàn)自心的一切活動，保持一顆輕松無住的心態(tài)去修行，不要把修行視為你的唯一或出離生死的唯一，這就開始用力了。
實際上修行本身不應該如此，但我們的確需要這樣的修行才能夠回歸本心。不要過于抓取一切修行上的境界。修行所面臨的最多的感受就是昏沉懈怠焦躁和妄想。倘若你的修行時時充滿歡喜，你覺得你還修什么？——我們的修行不為什么，就是一顆平實的心。
然而，世人都喜歡歡喜的東西，所以所謂的大乘就誕生了。其實，真正的大乘就是寂靜無取。
修行就是讓你的心不再掙扎，趨于生死的掙扎。所以，我們常說要做得了生死的主。其實，這樣的說法十分幼稚，又有誰知道它的含義呢？
你做得了眼睛見色的主嗎？你做得了鼻子的主嗎？你做得了身體的主嗎？你做得了意識的主嗎？你若做不了它們的主，你憑什么說要做得了生死的主？你拿什么在說？___若讓賊看你家的門，后果如何？
所以，世人喜歡說教卻不知說教所以然。在這個世道，有幾個真正在修行？看似在修行實際上是在折騰。
所以，修行不僅僅不要過于用力，也不能過于松散?！绾伟盐者@個中道非常重要。
大家想不想知道如何把握修行上的不緊不緩之中道？(想！師父！）
——修行上的不緊不緩之秘訣就是——九分空想一分清明。
如何把握這九分一分？
譬如：心若有想法，知道不？若知道是一份清明。一份清明當然不夠。還需要九分空想。
倘若知道心在想東西，說明你不昏沉，這就是一份清明。
（問：師父！九分空想？？？）
我有事下次吧，因緣還是不足。把今天的發(fā)出去，讓更多的人受益。
—— AgamaQQ：504235088空間。
