之所以稱(chēng)之為四大名著，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)歷過(guò)歷史長(zhǎng)河的淘洗，凝練成了金光閃閃的文學(xué)精華。
早已有專(zhuān)家、學(xué)者、教授以及編輯家、出版家對(duì)四大名著成功地進(jìn)行了不同層次、不同角度的“史”“論”解讀。但我們今天要從初高中生的教學(xué)角度來(lái)進(jìn)行欣賞和評(píng)鑒。
一、《三國(guó)演義》羅貫中（著）
三國(guó)時(shí)期，群英薈萃，歷史的天空因他們的閃耀而倍顯絢麗;三國(guó)舞臺(tái)，風(fēng)云變幻，歷史的河流因征伐和屠戮而倍增跌宕。
三國(guó)是一個(gè)亂世出英雄的時(shí)代，小說(shuō)從東漢漢靈帝黃巾起義寫(xiě)起，到西晉太康元年全國(guó)統(tǒng)一為止，共97年的故事。
有三大點(diǎn)值得回味——
富有個(gè)性的人物形象;氣勢(shì)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面;巧筆生花的寫(xiě)作藝術(shù)。
金庸老先生說(shuō)《三國(guó)演義》的人物成為大眾宗教式崇拜的對(duì)象，這是全世界的文學(xué)作品都做不到的。
易中天也在《品三國(guó)》講到：曹操大家風(fēng)范，小人嘴臉;英雄氣短，兒女情長(zhǎng);閻王脾氣，菩薩心腸。能夠把這樣一個(gè)復(fù)雜的性格統(tǒng)于一個(gè)人，本身就是了不起的事情。
經(jīng)典名句送給大家：
寧教我負(fù)天下人，毋教天下人負(fù)我。（曹操）
鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮）
殺雞焉用宰牛刀。（華雄）
大丈夫在世，當(dāng)手提三尺長(zhǎng)劍，建功立業(yè)，死而足矣?。ㄌ反龋?/p>
天下可無(wú)洪，不可無(wú)公?。ú芎椋?/p>
吾若有基本，視天下碌碌之輩如草芥。（劉備）
二、《西游記》吳承恩（著）
《西游記》是第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。
全書(shū)的一百回大致分為三部分：孫悟空大鬧天宮;哦交代取經(jīng)緣由，描寫(xiě)高僧出世;四十一個(gè)小故事。
其中我最喜歡的角色是孫悟空。
他苦心孤詣，獲取知識(shí)、練習(xí)技能，不甘心庸碌地過(guò)完這輩子。學(xué)到了很多本領(lǐng)，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)剛毅堅(jiān)強(qiáng)，有實(shí)力的人物形象。
他對(duì)自己有明確的定位。無(wú)論是在花果山當(dāng)大王，還是大鬧天宮，都說(shuō)明他是一個(gè)對(duì)自己有明確定位的人，拒絕同流合污，討厭階級(jí)剝削。
與大自然對(duì)話(huà)，思想才會(huì)深刻。孫悟空這一重要的感悟是被壓在五行山下思考了五百年才獲得的。五百年的磨難，把他過(guò)銳的棱角稍微稍微磨鈍了，這需要沉得住氣。
追隨唐僧后，他上刀山下火海、斬妖降魔、除暴安良、扶貧濟(jì)世……
經(jīng)典名句送給大家：
敢問(wèn)路在何方。
道高一尺，魔高一丈。
山高自有客行路，水深自有渡船人。
一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。
只管走路，莫要?jiǎng)有摹?/p>
不信直中直，需防仁不仁。
三、《水滸傳》施耐庵（著）
《水滸傳》是家喻戶(hù)曉的，也是“四大奇書(shū)之一”。今天給大家分享四點(diǎn)讀書(shū)心得：
（一）濫殺無(wú)辜非公民社會(huì)所為
任何一個(gè)朝代，殺人都是要被法律追究的。
為民除惡是志義之士所為，官場(chǎng)腐敗使他們的正義無(wú)法伸張，他們只能用特殊手段解決。但到如今的社會(huì)，任何人受到不公平的待遇都要通過(guò)法律來(lái)解決。
（二）“狹義”不能以濫殺為代價(jià)
替天行道本是英雄所為。但著作中卻有濫殺無(wú)辜的現(xiàn)象：李逵、武松、楊雄。當(dāng)時(shí)群眾的“狹義觀”與現(xiàn)在相差極大，甚至偏離正義軌道。
作為現(xiàn)代公民，如何看待這一現(xiàn)象，有待我們思考……
（三）人才競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該是良性的競(jìng)爭(zhēng)
梁山好漢上山的過(guò)程也是梁山與政府爭(zhēng)奪人才的過(guò)程。
有的過(guò)程不人道。不合法的競(jìng)爭(zhēng)不止一兩次。通過(guò)濫殺無(wú)辜人的性命來(lái)達(dá)到自己的目的，無(wú)論是智謀上還是道德上，均不值得稱(chēng)道。
（四）以辯證思維看英雄狹隘心理
梁山聚義本來(lái)是反抗黑暗社會(huì)，替天行道。但是在過(guò)程中有很多過(guò)激行為，無(wú)視生命的珍貴，濫殺無(wú)辜，與他們主張的正道是矛盾的。
伸張正義是英雄，濫殺無(wú)辜是暴民，這是我們衡量正與邪的基本準(zhǔn)則。
毋庸置疑，在反抗壓迫中，梁山好漢確實(shí)體現(xiàn)了英雄的一面，但英雄不能以違背“義”為代價(jià)，否則就是暴民。
從英雄到暴民，也許，這就是梁山聚義最終失敗的原因。
經(jīng)典名句送給大家：
人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。
拳頭上立得人，胳膊上走得馬，人面上行得人。
柔軟是立身之本，剛強(qiáng)是惹禍之胎。
如何此處不留人，休言留人處。
表壯不如里壯。
四、《紅樓夢(mèng)》曹雪芹（著）
王國(guó)維先生認(rèn)為：《紅樓夢(mèng)》一書(shū)與一切喜劇相反，，徹頭徹尾之悲劇也。
恰恰這也就是書(shū)的價(jià)值所在。
在這里，故事的內(nèi)容就不多說(shuō)了。
著作中的歇后語(yǔ)送給大家：
膊折了往袖子里藏——自掩苦處
坐山觀虎斗——坐收其利
借劍殺人——不露痕跡
引風(fēng)吹火——費(fèi)力不多
推倒油瓶不扶——懶到家了
千里搭長(zhǎng)棚——沒(méi)有個(gè)不散的宴席
丈八的燈臺(tái)——照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家
金簪子掉在井里頭——有你的只是有你的
清水下雜面——你吃我看見(jiàn)
現(xiàn)在應(yīng)試教育對(duì)于名著的考察是傾向于知識(shí)點(diǎn)的。名著讀起來(lái)費(fèi)時(shí)間，再要總結(jié)知識(shí)點(diǎn)的話(huà)就有些費(fèi)力了。
建議各位應(yīng)試的同學(xué)，學(xué)習(xí)時(shí)選擇有知識(shí)點(diǎn)集合的書(shū)籍來(lái)學(xué)習(xí)。
