卷一? 內(nèi)圣4

古來圣哲胸懷極廣，而可達于德者，約有四端：如篤恭修己而生睿智，程子之說也；至誠感神而致前知，子思之訓(xùn)也；安貧樂道而潤身睟面，孔彥曾孟之旨也；觀物閑吟而意適神恬，陶白蘇陸之趣也。自恨少壯不知努力，老年常多悔懼，于古人心境，不能領(lǐng)取一二。反復(fù)尋思，嘆喟無已。

古往今來圣哲們的胸懷極為寬廣，而可達至圣大德的，約有四種境界：誠懇謙恭，注重自我修養(yǎng)而生出聰明睿智，是二程（程頤、程顥）的主張；精誠感動神靈而做到事先知道，是子思的遺訓(xùn)；安貧樂道而身體健康面無憂色，是孔子、顏回、曾子、孟子的要旨；欣賞大自然的美妙，吟詩作賦而意趣安適、精神愉悅，是陶淵明、白居易、蘇軾、陸游的人生樂趣。我痛恨自己少壯不知道努力，而到老年經(jīng)常會后悔恐懼，對于古代圣賢們的心境情趣，不能領(lǐng)略獲取一二分。只能反復(fù)尋思，嘆息感慨不已。

修身是士大夫的重要功課，他們讀書并不只是學(xué)習(xí)知識，更重要的是為了養(yǎng)成高尚的德行，君子是他們的標桿，做圣人則是終極目標。

程朱理學(xué)尤其重視修身，曾國藩跟湖南善化人唐鑒學(xué)習(xí)程朱理學(xué)，唐鑒當(dāng)時官至太常寺卿，正是他后來向皇帝推薦曾國藩辦團練，并斷言曾氏雖然進展不快，但一定可以成就大業(yè)，可以說是曾國藩的貴人。

后來，曾國藩又跟另一位理學(xué)大師倭仁學(xué)習(xí)研幾的功夫，所為研幾，就是認真對等瞬間的念頭，將細微的事與齊家治國平天下聯(lián)系起來，每天寫日記，在日記中對自己進行無情的批判，積極的開展自我批評，以澄凈自己的心靈。

曾國藩對自我的批判可以說做到了極致，他將白天做的不好都逐條記在日記里，并將日記發(fā)到朋友圈相互相傳閱，請朋友們批示，完了之后寄回家，裝訂成冊。

看我們現(xiàn)在人很多人，都不敢發(fā)朋友圈，即使發(fā)個朋友圈，還要設(shè)置三天的可見期。

曾國藩這樣做，既需要有持之以恒的精神，又需要多大的勇氣啊。

然而，即使這樣，他還是時常自責(zé)，苛責(zé)自己沒有做到持之以恒，學(xué)業(yè)一無所成，老大徒傷，因為他以圣人為參照，這樣就從來都不會自滿自足。

取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得其下。能達到什么程度，就看你以什么作為標準。