一方面，對于色情和性的話題保持敏感和禁忌，我們主流社會道德倫理就建立這種禁忌上；另一方面，基于人性深處的隱秘沖動，在一些幽暗角落釋放出來，用于探索新技術，創(chuàng)造出財富和文明。這兩個現(xiàn)象是并存的。
色情業(yè)在道德上是禁忌的，在經濟學上是合理的，在法律上被嚴厲管束，而在文明上又貢獻卓著。這些話看似矛盾，彼此攻訐，但實際上在并行不悖的各個層次上，卻各自成立。

?????? 由此以下是我的所思所想，主要是三個方面內容：

?????? 1. 禁忌、倫理、道德和規(guī)則的困境
?????? 為了便于闡述，在下文中我會把人類社會中的禁忌、倫理、道德、法律等一系列用于約束人類行為的框架準則規(guī)則統(tǒng)稱為約束性邊界。
??????? 所有這些僅僅是對人類行為的約束嗎？我想這只是我們所看到的一個方面。在我們通常的認知中，遵守這些人類社會的約束條件能夠給為群體營造一個秩序井然，規(guī)則明確的公共環(huán)境，從而使人們獲得交互穩(wěn)定的物理環(huán)境和他人行為可以高度預期人際環(huán)境，由此提供了一個“安全”的生存空間，并為人類大規(guī)模協(xié)作，最大化生產力打下了基礎。
?????? 但是從發(fā)展的角度講，人類社會是在不斷發(fā)展進步的，我們所制定的種種約束通常都是基于現(xiàn)在和回眸過去的，也就是說所有這些約束都是“面向過去”的。比如法律的制定就是一個典型的例子，它幾乎是始終落后于社會發(fā)展的，永遠有當前法律規(guī)則處理起來倍感棘手甚至無法解決的問題，這就是為什么我們總要去修訂法律的原因，這一點在英美法系（普通法系）中體現(xiàn)的尤為明顯，每一個案件的判決都會作為日后類似案件判決的參考依據(jù)。
?????? 從人類社會發(fā)展的歷史來看，隨著科學的發(fā)展，社會的進步和認知的更迭，人類的行為會不斷的向著這些邊界拓展，乃至觸碰和“踩紅線”，最后產生激烈沖突，每一次沖突發(fā)生的時候，就是所謂的“打破束縛”，“解放思想”的時候。比如文藝復興，十月革命，改革開放這些里程碑式的事件本質上來講，都是約束性邊界被突破，人類思想行為踏入“禁地”的一個過程。
?????? 這樣就產生了一個很有趣的問題，回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)，人類歷史上的每一次進步都意味著這些邊界被破壞，但是我們卻又喜歡不厭其煩制造出新的邊界。那么如果沖破邊界約束性邊界的就意味著進步，那么它的存在還有什么意義呢？

約束性邊界的存在在規(guī)范和保護人類社會的同時，也在制約和限制著它的發(fā)展，歷史上無數(shù)進步和飛躍都是對舊有邊界的破壞，站在這個角度看，這個邊界的存在極其矛盾，這就是禁忌、倫理、道德和規(guī)則的困境

?????? 2.約束性邊界的“破壞效應”
?????? 如上所述，在我們通常的認知中，認為約束性邊界會給我們提供一個良好的生活協(xié)作環(huán)境。這是我們能直接看到的作用。針對上面的內容和最后提出的問題，結合個人的思考和理解，試著在這里回答一下。
?????? 有這么一句話：規(guī)則的意義就在于被打破。我想這句話并不絕對正確，但是從某些角度來說，它是相對正確的，它道出了約束性邊界存在的另一種價值，另一種我們通常意識不到，不易為我們所察覺的價值，這就是約束性邊界的“破壞效應”。
?????? 我先簡單解釋一下，這個詞的意思是說，在特定條件下，約束性邊界被破壞和遭到突破的時候，會給人類社會帶來進步和發(fā)展，這種這包括思想上的、行為上的以及社會制度層面的。
比如女性的權益問題，就在一個多世紀前，男人還可三妻四妾，女性還必須三從四德，還得忍受裹小腳的戕害。因為在那個時代，女性的權益就是社會的禁忌。女人參與政治，女人外出工作簡直就是荒謬絕倫，禮樂崩壞。這是社會道德層面上的一致認同，也是主流共同努力維護的倫理邊界。但是，現(xiàn)在如果還有人提這一套，肯定會遭到無情的恥笑，因為今天男女平等才是社會主流認識（雖然實際情況并不理想）。兩相對比之下，我們的結論一定是，我們的社會在女性權益方面是進步的，是發(fā)展的，付出的“代價”就是把老祖宗們的倫理觀道德觀砸的粉碎...
?????? 這樣的例子在人類歷史上比比皆是，文藝復興解放了人們思想打破了宗教對人們思想的束縛，然而在此之前鮮有人會去質疑宗教教條；哥白尼伽利略牛頓一干人等的出現(xiàn)甚至直接動搖了宗教的根基（牛頓后半生的行為在此不做討論）；改革開放前，我們還有項罪名叫作“投機倒把罪”....
?????? 以上種種，都能反映出在特定條件下，我們約束性邊界被破壞時，就意味著進步的發(fā)生。但是必須在這里強調“在特定條件下”，請諸位看官牢牢記住，在此討論的是約束性邊界存在的另一個方面的意義和作用，絕非對其的全面否定。
?????? 實際上，在這里我結合約束性邊界的兩個方面意義和價值下這樣一個結論：

約束性邊界是人類社會發(fā)展進步的剎車器和告警器，它通過約束和限制的方式避免我們在錯誤的方向上一路狂奔，進而陷入萬劫不復之境地。而當約束邊境遭到破壞，并因此推進人類和社會發(fā)展進步的現(xiàn)象，是為“約束邊境的破壞效應”

??? ?? 3.多維思想，不糾結于單一維度的對錯
?????? 最后一點，我想討論下思維方式的問題。
?????? 色情產業(yè)在很多國家，尤其是歐洲，它是合法的，這并不是說歐洲開放或者怎么樣，而是因為它有理論支撐的。比如它是成年人雙方自愿情況下的一種價值互換，可以降低社會性犯罪率，解決性壓抑問題，這和偷盜搶劫的犯罪是有本質區(qū)別的。
?????? 那么既然如此為什么在政策上不徹底放開對其的束縛呢？事實上即使在色情產業(yè)合法化的國家，政府也沒有完全放手，比如各種色情場所嚴禁未成年人禁止入內，不能在各種公眾媒體上廣而告之等等。因為政府作為國家領導集體，它是負有道德責任和倫理義務的，對整個國家它要起到道德標桿的作用的，因此從這個角度來說，政府的行為沒有問題。
?????? 一個概念，從不同的角度出發(fā)，它的對錯是非會隨之發(fā)生天差地別的改變，作為21世紀的我們，要清楚地認識到這一點，努力培養(yǎng)自己的多維思想，思想的維度越多，就能看到一個事物更多不同層面的東西，看事情也就會更加通透。簡單粗暴的對一個事情下對或錯的結論，只能說明思想還停留在二維的平面，看待事物還使用一維的線性方式，這樣是多么遺憾，無法欣賞到這個世界的千變萬化，紛繁復雜之美。
?????? 一個人的所思所想決定了一個人眼中世界的樣子。很多時候，對錯固然重要，然而它必須在有約束條件的前提下，才有意義。而當我們只能看到一個維度的對錯是非，并妄下結論的時候，或許才是最糟糕的情況。

對錯是單一維度的衡量標準，而萬事萬物卻具有多維度的屬性，這是我們應當認清的實際。當我們用單一維度的標準去衡量多維度的事物時候，真正的錯誤的就會在所難免。