導(dǎo)語(yǔ)：

英國(guó)牛津大學(xué)人類(lèi)學(xué)家羅賓.鄧巴根據(jù)猿猴智力實(shí)驗(yàn)和人類(lèi)社交關(guān)系提出了鄧巴數(shù)——既是指和一個(gè)人擁有穩(wěn)定社交的上限人數(shù)大約是150人。

初次了解鄧巴數(shù)時(shí)我感到很不可思議，對(duì)于羅賓.鄧巴僅憑一些簡(jiǎn)答的實(shí)驗(yàn)和對(duì)人類(lèi)社會(huì)的了解就敢進(jìn)行大膽的推斷感到震驚。

但仔細(xì)想想，我突然對(duì)這種孤注一擲的行為有種莫名的興奮感。why？

有時(shí)候一些起到?jīng)Q定作用的判斷可能有時(shí)候就是不理智的。但這種不理智并不是對(duì)結(jié)果的不負(fù)責(zé)，畢竟在后續(xù)的研究證明上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它是多么的神奇，它在事實(shí)上引導(dǎo)了在這一領(lǐng)域的研究方向。

不過(guò)，我還是對(duì)此理論還存有一定的疑問(wèn)。

不同環(huán)境適用嗎？

首先我們知道所謂的穩(wěn)定社交關(guān)系如果放在特殊的環(huán)境下不一定會(huì)成立。

當(dāng)然僅此一點(diǎn)并不可以駁倒這一理論，因?yàn)樵谏鐣?huì)上，所謂的特殊環(huán)境是極個(gè)別的，況且個(gè)人的穩(wěn)點(diǎn)的社交關(guān)系人數(shù)不一定會(huì)在特殊環(huán)境內(nèi)達(dá)到上限或者說(shuō)有可能超過(guò)上限。

可是在不同社會(huì)階段下，我們還是能看出在人類(lèi)社會(huì)環(huán)境的改變就會(huì)顯的尤為重要。

這里我們可以參考下海德沙龍的創(chuàng)建者也是唯一作者輝格（清華理工男，程序員出生，因?yàn)閷?xiě)的內(nèi)容有強(qiáng)大的邏輯性，在很多博客上都有一定的影響力，著有《自私的皮球》、譯有《自由的進(jìn)化》）在《超越鄧巴數(shù)#1：規(guī)模局限的含義》里提到的“小型熟人社會(huì)”，也就是說(shuō)鄧巴數(shù)的體現(xiàn)在如今的大多數(shù)情況下是它，不過(guò)在社會(huì)環(huán)境變化的過(guò)程中“小型熟人社會(huì)”的人數(shù)也在不停的上升。

跟人類(lèi)社交發(fā)展有關(guān)？

第二點(diǎn)，如果時(shí)間倒退，又或者時(shí)間流逝，情況又會(huì)怎樣？

你會(huì)問(wèn)達(dá)爾文的進(jìn)化論似乎并不可以駁倒鄧巴的觀點(diǎn)，畢竟現(xiàn)在的人類(lèi)的腦皮層和以往猿人的不一樣，而人類(lèi)擁有穩(wěn)定社交關(guān)系也是在社會(huì)有一定體系。

可是如果我們把目光轉(zhuǎn)入到近千年，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)理論似乎并不是那么說(shuō)的通，或者說(shuō)它并不完善。就拿中國(guó)地區(qū)的社交環(huán)境變化來(lái)說(shuō)，在這近千年可謂是變化極大。

而這理論如果放在這個(gè)階段的不同時(shí)期，我認(rèn)為你會(huì)發(fā)現(xiàn)鄧巴數(shù)概念的不一樣。除此之外，我們也可以參考下輝格在《超越鄧巴數(shù)#3 : 祖先的記憶》提到的一種我們祖先突破鄧巴數(shù)的方法“強(qiáng)化父權(quán)”。

參考文獻(xiàn)

Mac Carron, P., Kaski, K., & Dunbar, R. (2016). Calling Dunbar’s numbers. Social Networks, 47, 151–155. https://doi.org/10.1016/j.socnet.2016.06.003/
輝格.超越鄧巴數(shù)#1：規(guī)模局限的含義[2015-9-8]http://headsalon.org/archives/6121.html
輝格.超越鄧巴數(shù)#3 : 祖先的記憶[2015-9-21]http://headsalon.org/archives/6189.html