《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記53公孫丑章句上2-6》

今天是丙申年丙申月庚寅日，八月初五，2016年9月5日星期一。

【＂孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。＂】

? 這一節(jié)，朱熹先生的功力顯現(xiàn)無(wú)遺了。

? ?這一節(jié)分三步學(xué)習(xí)，第一步先把楊伯峻先生的譯錄上來(lái)；第二步是學(xué)習(xí)朱熹先生寫(xiě)在這一節(jié)下面的奪人心魄的評(píng)注；第三步是關(guān)于思維的方法論。

? ?一，先看楊伯峻先生的譯文：

? ?孟施舍的養(yǎng)勇像曾子，北宮黝的養(yǎng)勇像子夏。這兩個(gè)人的勇氣，我也不知道誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，但從培養(yǎng)方法而論，孟施舍比較簡(jiǎn)易可行。

? ?二，再看朱熹先生的評(píng)注：

第一句［孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。］朱子的評(píng)注如下：

? ?＂黝務(wù)敵人，舍專(zhuān)守己。

? ?子夏篤信圣人，曾子反求諸己。

? ?故二子之與曾子、子夏，雖非等倫，然論其氣象，則各有所似。＂

? ?1，朱熹先生說(shuō)，北宮黝＂務(wù)敵人＂，意思是說(shuō)，他的勇要有一個(gè)對(duì)立面，不管真敵還是假想敵，他需要一個(gè)針對(duì)的對(duì)象，有了這樣一個(gè)針對(duì)性之后，受到激發(fā)的他，小宇宙爆發(fā)，滿血斗志，志在必勝；

? ?2，孟施舍呢，是＂專(zhuān)守己＂，他的勇向內(nèi)檢查，向內(nèi)自我要求。他追求的不是勝人而是勝己，不管有無(wú)外敵，敵強(qiáng)敵弱或者環(huán)境優(yōu)劣，乃至于勝負(fù)得失、吃虧便宜全不在他的考慮范圍之內(nèi)，始終只有一個(gè)自我要求：保持無(wú)懼之志。

? ?3，朱熹先生讀書(shū)多，讀得熟透，也就是說(shuō)他積攢的材料多。所以，孟子說(shuō)＂孟施舍似曾子，北宮黝似子夏＂，他就能馬上聯(lián)系出＂子夏篤信圣人，曾子反求諸己＂來(lái)。

? ?在我讀來(lái)，他這兩句不啻于在我耳邊放了一個(gè)炸雷，讓我驚了一下：想不到朱熹先生竟然一筆點(diǎn)出＂子夏篤信圣人，曾子反求諸己＂出來(lái)，真是佩服！不能不讓我感到驚心?。?/p>

? ?4，孔子去世后，子夏在西河講學(xué)，《詩(shī)》、《春秋》因子夏得以流傳下來(lái)。看看他的幾位學(xué)生：

? ?（1），魏文侯，《史記·魏世家》記載，＂文侯受子夏經(jīng)藝，由此得譽(yù)于諸侯。＂

? ? （2），李悝，本身是魏的相國(guó)，他的《法經(jīng)》、《李克書(shū)》等失傳，但在他人著作中引用的部分尚存。李悝的學(xué)問(wèn)直接影響商鞅和韓非子。

? ?（3），段干木。三十歲前是混蛋，三十幾歲受學(xué)于西河子夏，受其師友影響，學(xué)問(wèn)德行大長(zhǎng)，＂有文有行＂，＂懷君子之道＂，于是＂聲馳千里＂。魏文侯N顧茅廬請(qǐng)他出門(mén)。他出山后不久，秦國(guó)想攻打魏國(guó)，軍隊(duì)已經(jīng)走到陽(yáng)狐這個(gè)地方了，有人跟秦王說(shuō)，魏文侯禮賢下士，有段干木輔佐政治。秦王下令終止行動(dòng)。

? ?由此可見(jiàn)，段干木是浪子回頭勵(lì)志型學(xué)者?？梢?jiàn)，學(xué)問(wèn)之道不在早晚，在于誠(chéng)不誠(chéng)，以及成不成。學(xué)得早的，要珍惜青春年華，不要驕傲，立志出大成績(jī)；學(xué)得晩的，要加倍珍惜聚精會(huì)神，勇于聚焦，拒絕散亂，敢于向?qū)W，不餒志氣。段干木的故事再次告訴我們：學(xué)貴大成不貴小用。

? ?（4）田子方，與段干木二人是同學(xué)。魏文侯敬其為師為友。有一次，魏國(guó)太子出行遇到田子方的車(chē)隊(duì)，太子下年行禮，田子方不回禮，太子生氣地質(zhì)問(wèn)他：＂應(yīng)該是富貴的人驕人呢？還是貧賤的人驕人呢？＂田子方說(shuō)：＂當(dāng)然是貧賤的人驕人啊，富貴者安敢驕人！國(guó)君驕人就會(huì)失去他的國(guó)家，大夫驕人就會(huì)失去他的封地，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)失去了國(guó)家的國(guó)君還有一個(gè)國(guó)家等著他的，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)失去了封地的大夫還有一個(gè)封地等著他的。我們這些士是貧賤者，沒(méi)有國(guó)家和封地，如果國(guó)君和大夫們不用我的主張，做法不合，穿上鞋子就可以走，我到哪兒得不到行道的機(jī)會(huì)呢！＂太子馬上再次行禮拜謝田老師的教誨（《資治通鑒》）。

? ?5，＂子夏篤信圣人＂，我理解的意思是，子夏是孔門(mén)＂德、政、言、文＂四科之中的文學(xué)科高徒，他的教學(xué)方法是文本法，所以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》經(jīng)他的學(xué)脈傳下來(lái)，所以，朱熹先生說(shuō)他＂篤信圣人＂，說(shuō)的是這個(gè)。

? ?6，對(duì)比而言，曾子的《大學(xué)》，是孔門(mén)入德之門(mén)，曾子的高徒子思子著《中庸》則是儒學(xué)心法之學(xué)，主要培養(yǎng)學(xué)子的修養(yǎng)。所以，朱熹先生一句＂曾子反求諸己＂是極有概括性的評(píng)語(yǔ)。

? ?子夏和曾子成就都很大，貢獻(xiàn)都很大，他們的區(qū)別也是明顯的，高下也出來(lái)了。

三，第二句［夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。］

? ?1，朱熹先生說(shuō)＂故二子之與曾子、子夏，雖非等倫，然論其氣象，則各有所似。＂，直講瞧不上北宮黝和孟施舍，不在一個(gè)層次上，只是從＂論其氣象＂上可以聯(lián)系著談?wù)劇?/p>

? ?這樣做學(xué)問(wèn)的態(tài)度值得學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩打仗不如敵我陣營(yíng)中的任何一個(gè)將領(lǐng)，但是，最勇敢最能打的將領(lǐng)，沒(méi)見(jiàn)有哪個(gè)層次上可以和他齊肩的。

? ?我們學(xué)習(xí)不是單純學(xué)勇氣，更要立志換軌道，上緯度。

? ?2，朱熹先生說(shuō)，＂言二子之勇，則未知誰(shuí)勝，論其所守，則舍比于黝，為得其要也。＂

? ?朱熹先生的論述方法是一層一層比較。先講北宮黝，再講孟施舍，第三提煉子夏、曾子的特點(diǎn)，第四交待這兩組層次的差距，最后講孟施舍的方法高于北宮黝。朱子的方法，這就是今天要學(xué)習(xí)的思維的方法論。

? ?第一是有層次，不打馬虎眼，第二是給理由，對(duì)每一句論述都給足理由。如果只是執(zhí)一立場(chǎng)，下一句斷語(yǔ)，這樣的觀點(diǎn)實(shí)際上已經(jīng)僵死了，這就不是做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，也不是說(shuō)服力的方法，只讓人覺(jué)出故作高深的忽悠而已。

? ?去年，師父布置一個(gè)作業(yè)，只提了一個(gè)要求：不能只是你的意見(jiàn)，你要出觀點(diǎn)，也要出論證。這次之后，師父的這個(gè)要求成為我寫(xiě)每一篇文章的準(zhǔn)則。

? ?上面講的是第一個(gè)思維方法論。

? ?最后一點(diǎn)是繼承。所謂繼承的意思是，要有自己的認(rèn)識(shí)，自己收集論證的過(guò)程，用自己的話給出結(jié)論，用自已的理由支持自己相信的觀念。為了激發(fā)自己思維的展開(kāi)，就有必要閱讀前輩先賢的思想成果。一方面為自己的思想積攢有益的材料，另一方面，正是這些人類(lèi)智慧的累累碩果，推動(dòng)著我們思想的巨輪，碾過(guò)細(xì)碎的日常生活，＂使庶幾之志掲然有所存，惻然有所感＂，使得我們的志向高遠(yuǎn)強(qiáng)毅，意旨美趣慷慨。

【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】

《四書(shū)章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著