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音頻直通車(chē) - JT叔叔講解《莊子內(nèi)七篇-導(dǎo)讀》2012年版 喜馬拉雅

一、學(xué)習(xí)莊子的方法

• 教了等于沒(méi)教

莊子這本書(shū)教跟不教沒(méi)什么差別。

莊子自己在書(shū)里面常講，圣人的話(huà)說(shuō)了等于說(shuō)沒(méi)說(shuō)，沒(méi)說(shuō)等于說(shuō)了。這種話(huà)聽(tīng)起來(lái)會(huì)覺(jué)得作者有點(diǎn)瘋瘋的，可其實(shí)非常有道理。

??- 莊子教的是修煉心力、去除我執(zhí)的鍛煉方法

中國(guó)人的學(xué)問(wèn)在本質(zhì)上追求的是實(shí)用價(jià)值。

莊子的外行人可能會(huì)認(rèn)為中國(guó)有一門(mén)學(xué)術(shù)思想，叫做道家思想或者是道家哲學(xué)。道家哲學(xué)的代表著作有《老子》、《莊子》、《黃帝陰符經(jīng)》等等。

一般人認(rèn)為老莊是同一種思想，其實(shí)我個(gè)人是不太同意的。

我覺(jué)得莊子到底來(lái)說(shuō)，是一本教我們?cè)趺葱逕挼臅?shū)。我在這個(gè)課堂上面會(huì)盡可能的拆解這本書(shū)的故事里面，究竟在告訴我們?cè)鯓渝憻捫牧?，怎樣去除我?zhí)。 這么說(shuō)會(huì)有點(diǎn)宗教味太重，那就說(shuō)消除自己內(nèi)心的負(fù)擔(dān)好了，這樣的一些鍛煉的方法。

??- 學(xué)了不練沒(méi)有用

就算我教給你，你如果沒(méi)有回家練個(gè)五年十年，怎么會(huì)有用？我學(xué)莊子到現(xiàn)在已經(jīng)快15年了，都覺(jué)得好像今年才開(kāi)始，其中的某一個(gè)招數(shù)，好像剛摸到一點(diǎn)邊的感覺(jué)。

??- 心力像肌肉，短時(shí)間內(nèi)練不出來(lái)

所以我對(duì)各位同學(xué)的期許就是，上課輕松的來(lái)，隨便聽(tīng)一聽(tīng)，然后回去繼續(xù)過(guò)你的人生。再過(guò)個(gè)一兩年暮然回首，覺(jué)得好像照莊子的方法活比較好一點(diǎn)，那個(gè)時(shí)候再開(kāi)始把這本書(shū)撿起來(lái)，練一練，然后再過(guò)個(gè)五年十年才開(kāi)始有一點(diǎn)功夫的基礎(chǔ)。

所以同學(xué)們千萬(wàn)不要以為這個(gè)課堂可以給你什么，不要以為來(lái)到這個(gè)課堂告訴你一個(gè)道理，可以讓人大徹大悟，不會(huì)的。

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• 光學(xué)道理不會(huì)大徹大悟

??- 鍛煉心，就像鍛煉肌肉

好比一個(gè)人現(xiàn)在就在氣頭上，你講生氣傷肝所以不要?dú)饬耍筒粴饬藛?？沒(méi)有這個(gè)可能的對(duì)不對(duì)。這種勸誡到底有什么用呢？其實(shí)一點(diǎn)用都沒(méi)有。

像我上一次莊子課，一個(gè)同學(xué)問(wèn)我，他說(shuō)他的一個(gè)朋友得了很?chē)?yán)重的病，現(xiàn)在心情非常沮喪，應(yīng)該怎么幫他？我想那個(gè)同學(xué)可能是想說(shuō)，是不是可以有一些方法安慰或者寬解他的朋友。在莊子的課堂上，我必須對(duì)同學(xué)們很誠(chéng)實(shí)，我就跟他講說(shuō)，這個(gè)東西是關(guān)系到一個(gè)人的心力的問(wèn)題。你這位因?yàn)樯《芫趩实呐笥?，她之前有在鍛煉她自己的心嗎？如果她平常在家里面先生不合她的意、小孩不合她的意、父母不合她的意、她都還會(huì)不高興的話(huà)，今天她的身體不合她的意，她的生死不合她的意，她當(dāng)然是繼續(xù)大大的不高興。

這是沒(méi)有練過(guò)的啊。

你必須在生活之中面對(duì)種種挫敗、種種情境，都能夠練到自己的心越來(lái)越安定，然后有一天遇到生死大事的時(shí)候，你會(huì)比別人能夠放得下、看得開(kāi)。這是一個(gè)長(zhǎng)期鍛煉的過(guò)程，像練肌肉一樣的過(guò)程。

??- 沒(méi)練過(guò)心力的人都是璞玉

一個(gè)人如果一路走來(lái)從來(lái)都沒(méi)有練過(guò)他的心，今天遇到事情后心情變的很壞，這叫自然現(xiàn)象。自然現(xiàn)象就不要拿來(lái)跟我啰嗦。

??- 不要?jiǎng)袢?，很殘忍沒(méi)有用

勸一個(gè)沒(méi)有練過(guò)的人不要生氣，好殘忍，沒(méi)意義，因?yàn)樗麤](méi)有練過(guò)。

像一般人有的時(shí)候看到別人生氣，就要?jiǎng)裾f(shuō)不要?dú)饬?，看到別人難過(guò)說(shuō)不要難過(guò)了。我看到人在安慰別人的時(shí)候，我都覺(jué)得在安慰別人的人好殘忍，就好像指著一堵三公尺的高墻，就說(shuō)你跳過(guò)去，不要被鐵絲網(wǎng)勾到。人家沒(méi)有練過(guò)你就讓人家跳過(guò)去，這有可能嗎？

所以同學(xué)們大可以很寬心，我對(duì)你們不會(huì)挑三挑四的，等你苦練莊子十年，然后再有什么練不成的地方我再來(lái)挑你。現(xiàn)在的大家都還是璞玉。

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• 莊子沒(méi)法解決問(wèn)題

??- 莊子不解決問(wèn)題

??- 莊子是幫人不再制造問(wèn)題

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• 莊子是典型的中國(guó)學(xué)問(wèn)，講究體用合一

??- 中國(guó)學(xué)問(wèn)沒(méi)有純哲學(xué)，都是為了用

莊子這樣一門(mén)所謂的修煉，也可以說(shuō)是中國(guó)人的學(xué)問(wèn)都有這樣的一個(gè)共同性——體用合一。在西方的思想世界里面，有一些東西可以是純哲學(xué)的思想。想象這個(gè)世界是什么樣子的，做一個(gè)頭腦層面的運(yùn)作?？墒侵袊?guó)人的學(xué)問(wèn)一直以來(lái)不太有純哲學(xué)這個(gè)東西。

??? Ex. 李時(shí)珍《本草綱目》

外國(guó)人在研究中國(guó)學(xué)問(wèn)的時(shí)候，會(huì)說(shuō)明朝的李時(shí)珍好厲害，本草綱目植物的分類(lèi)幾乎都不輸給西洋生物學(xué)的界門(mén)綱目科屬種的分類(lèi)。

可是李時(shí)珍為什么要編本草綱目？這是因?yàn)槲覀円运?。如果不是要吃它的?huà)，這個(gè)植物長(zhǎng)什么樣子，我們理都不理。像李時(shí)珍的本草綱目，還講到天方大食國(guó)，有一種東西叫木乃夷，告訴你木乃伊可以怎么吃，就是磨成粉拿來(lái)治什么。

中國(guó)人是非常講究實(shí)際效能的。

所以莊子作為中國(guó)的學(xué)問(wèn)，當(dāng)然也是一個(gè)追求實(shí)際效能的一個(gè)學(xué)門(mén)。也就是說(shuō)在讀的時(shí)候，不是帶給我們某種很空泛的心靈上的滿(mǎn)足，不是你想通就好。

人想通，到練成之間，還是非常遙遠(yuǎn)的。

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• 聽(tīng)這門(mén)課的正確姿勢(shì)

??- 不要說(shuō)服別人來(lái)聽(tīng)課

這個(gè)課我其實(shí)一開(kāi)始就這樣講，聽(tīng)起來(lái)也是有點(diǎn)做作，我教莊子課，在過(guò)去一直有一個(gè)怪怪的經(jīng)驗(yàn)：我如果在開(kāi)課的時(shí)候跟一個(gè)認(rèn)識(shí)的朋友說(shuō)我覺(jué)得你蠻需要莊子的，你應(yīng)該聽(tīng)聽(tīng)我的課，這樣說(shuō)服人家來(lái)的，通常結(jié)果都很不好，吸收狀況非常差。所以這課開(kāi)到現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)了好些年了，一開(kāi)課就要先跟各位同學(xué)誠(chéng)懇的說(shuō)一下，類(lèi)似好像把各位趕走的話(huà)，我本人現(xiàn)在已經(jīng)不敢說(shuō)服任何人來(lái)上這個(gè)課了。

很多事情順其自然比較好，不要強(qiáng)迫自己來(lái)坐在這個(gè)地方。

??- 學(xué)費(fèi)收繳制度

我們這個(gè)課頭兩個(gè)禮拜算是試聽(tīng)，所以你如果要交學(xué)費(fèi)的話(huà)，也是第三個(gè)禮拜才交。我們學(xué)費(fèi)四個(gè)禮拜收一次就好。這樣子零碎一點(diǎn)的話(huà)，大家比較有退路.

我從前就是一次就收齊五個(gè)月的學(xué)費(fèi)，同學(xué)來(lái)兩個(gè)月就不再來(lái)了，我就覺(jué)得很愧疚，我多拿你這個(gè)錢(qián)，心里面非常不安。就為了安我自己的心，那就先有試聽(tīng)期，然后每四個(gè)禮拜收一次學(xué)費(fèi)，這樣子的話(huà)比較不會(huì)得罪客人。

??- 我是生意人，教書(shū)是拿錢(qián)的，不是做善事

雖然各位來(lái)到這個(gè)課堂，在這邊教書(shū)的人是我，同學(xué)估且叫我一聲老師。

可是，其實(shí)我自己完全不敢以這樣的姿態(tài)自居。

第一個(gè)，以這種社會(huì)課程來(lái)講，很多同學(xué)的年齡都比我長(zhǎng)，人生經(jīng)驗(yàn)都比我豐富。我一個(gè)小輩在這邊教你做人的道理不是太大放厥辭了，所以關(guān)于這一點(diǎn)我覺(jué)得不是很妙。

另外就是，我從教書(shū)到今天，每一次教書(shū)，我都是告誡自己一件事，我教書(shū)是拿錢(qián)的，不是做善事的，所以來(lái)這邊聽(tīng)課的人是消費(fèi)者。既然是消費(fèi)者，一定是顧客至上。所以如果假設(shè)我這邊是一個(gè)餐廳的話(huà)，希望我端出來(lái)的菜還能讓你滿(mǎn)意。

在這個(gè)課堂上，以我個(gè)人以為的倫理，是完全不需要有所謂的尊師重道這種行為的，因?yàn)槟銈兪抢习迨歉跺X(qián)的人，我是你們雇傭的員工。

像我從前開(kāi)中醫(yī)課的時(shí)候跟同學(xué)講，你如果來(lái)跟我學(xué)中醫(yī)，絕不是因?yàn)槟惚?，是因?yàn)槟銘?。《傷寒論》薄薄一本，本?lái)你在自己家讀也可以讀得通，可是你偏偏懶得讀，要我來(lái)念給你聽(tīng)，所以我就來(lái)當(dāng)你的小書(shū)童，幫你把這些生字都查完了，然后報(bào)告給你。

我給各位上莊子課，其實(shí)也是用一樣的角度在處理這件事。你可能看一本周朝的古書(shū)覺(jué)得有很多字要查字典，心里有點(diǎn)厭煩，有點(diǎn)犯懶。對(duì)于各位老爺貴婦們，我就可以從中獲取一點(diǎn)利益，幫你把字典先查完了。大概就是這樣的一個(gè)想法而已。

不需要擺任何表示很尊重我的樣子，我是收錢(qián)，教書(shū)是教得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，所以不會(huì)對(duì)各位有那種認(rèn)為你們應(yīng)該怎么聽(tīng)從我的教誨的想法。

??- 困了就請(qǐng)盡量趴下去睡

我說(shuō)的隨意是包括同學(xué)如果上課感到困的話(huà)，請(qǐng)盡量趴下去睡。因?yàn)槟闩肯氯ニ胩谜n睡飽了，下一堂課起來(lái)又是一尾活龍?？墒侨绻銚卧谀沁?，我在臺(tái)上看的心在揪，好像我虐待你一樣。

從前放在最前面的是丁助教，我一開(kāi)始講課他就睡過(guò)去，就是助教帶領(lǐng)同學(xué)睡覺(jué)非常好的一個(gè)樣本，但是小方助教就好像不太那么能睡，沒(méi)有帶領(lǐng)同學(xué)睡覺(jué)的影響了。所以同學(xué)要自己鼓起勇氣，有一點(diǎn)困就趴下去睡，不要跟自己的身心過(guò)不去。

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二、《莊子》的內(nèi)容：內(nèi)七篇為主

我們課堂的主軸是莊子的內(nèi)七篇。

• 內(nèi)七篇vs外篇雜篇

因?yàn)閮?nèi)七篇比較有可能是莊子本人的著作。外篇跟雜篇的文筆，每一個(gè)故事看起來(lái)都太完整了。內(nèi)篇每一段看起來(lái)都比較斷簡(jiǎn)殘篇。太完整的故事會(huì)讓人覺(jué)得可能是后人補(bǔ)做的，可能是他們學(xué)門(mén)的弟子們寫(xiě)的，所以才保存的那么好。但是最核心的內(nèi)七篇其實(shí)都是片片斷斷的東西。

• 內(nèi)七篇的篇章重點(diǎn)

?- 逍遙游篇第一

??定義什么是絕對(duì)的幸福。

?- 齊物論篇第二

??讓互相對(duì)立矛盾的觀點(diǎn)能夠融化成一個(gè)整體，讓人從辯論的頭腦轉(zhuǎn)到可以承認(rèn)事實(shí)的頭腦。

?- 養(yǎng)生主篇第三

??人要如何做自己生命的主人。肉體不是我們生命的主人，靈魂、心才是。

?- 外篇達(dá)生篇

??養(yǎng)生主的實(shí)際操作技巧，如何增長(zhǎng)心力，溶解頭腦中的執(zhí)著。

?- 人間世篇第四

??氣聽(tīng)法，道家的不可修煉地帶——如何借助來(lái)自大宇宙的靈感做出超越人格模式的正確回應(yīng)。

?- 德充符篇第五

??人可以追求的美麗有兩個(gè)向度：追求物質(zhì)世界的美麗會(huì)變成性感的人，追求心靈世界的美麗會(huì)變成可愛(ài)的人。德充符就是教你內(nèi)在的修養(yǎng)終究會(huì)造成一個(gè)磁場(chǎng)，讓別人跟你相處覺(jué)得很快樂(lè)。

?- 大宗師篇第六

??內(nèi)心最終極的追求到底是哪個(gè)方向？我們要變成一個(gè)什么樣的人？

?- 應(yīng)帝王篇第七

??或許到了某一天，我們真的會(huì)面臨到我們有足夠的影響力去影響別人。這個(gè)時(shí)候你可能在人生之中會(huì)走到必須扮演一個(gè)老師或者是管理者的角色。一個(gè)道家的人，當(dāng)他變成了一個(gè)老師，或者變成了一個(gè)管理者的時(shí)候，他必須要怎么做，才能夠真的讓他周遭的人能夠好起來(lái)。

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• 莊子內(nèi)七篇的注釋

??- 道家只有老子與莊子

道家追求的，本身非常獨(dú)家。像孔子3000多個(gè)弟子，在沒(méi)有麥克風(fēng)的時(shí)代，補(bǔ)習(xí)班名師可能最多能教3000人，聽(tīng)得到他講話(huà)的只有72個(gè)人，要相當(dāng)努力吶喊。

但是道家就是出了一個(gè)老子，然后出了一個(gè)莊子。我中國(guó)人學(xué)問(wèn)上的分類(lèi)，要三個(gè)人才能稱(chēng)作家，所以道家都還不能叫做到家，因?yàn)橹挥袃蓚€(gè)人，還沒(méi)有到法定人數(shù)，所以這是一個(gè)很尷尬的學(xué)門(mén)。

??- 莊子vs老子

我們學(xué)道家，不能夠完全地認(rèn)為莊子跟老子是同一家，這兩個(gè)作者的基本個(gè)性是非常不一樣的。

????* 老子很冷血

老子是一個(gè)很冷血的人。老子這本書(shū)讀起來(lái)會(huì)有一種他在唱衰，他在看你垮塌，看你怎么死，很幸災(zāi)樂(lè)禍的一本書(shū)。放松、空這件事情，老子講專(zhuān)氣致柔能嬰兒乎，就是說(shuō)，你拼命放松，你能夠比連放松都不曉得的小嬰兒更放松嗎？非常的冷嘲熱諷。

????* 莊子很熱血

莊子這個(gè)人，比較熱血。莊子真的很拼命的希望人能夠練到一個(gè)比較放松比較空的境界，然后拼命的告訴你可以用什么方法去練到。莊子的那種我們應(yīng)該怎么做可以讓自己好起來(lái)，那種奮發(fā)向上的感覺(jué)比較多一點(diǎn)。

雖然同樣是所謂道家代表人物，這兩個(gè)書(shū)的作者個(gè)性是非常不同的。

????* 老莊互相注解，比較行不通

所以老子跟莊子互相注解，在做學(xué)問(wèn)上是有危險(xiǎn)性的。同一個(gè)東西，老子用這個(gè)字的時(shí)候，莊子是用那個(gè)字。

比如老子用冥冥之中的冥這個(gè)字的時(shí)候，莊子用的是真假的真?；蛘呤抢献佑萌彳浀娜徇@個(gè)字的時(shí)候，莊子用的是冥冥之中的冥。老子稱(chēng)之為無(wú)為的這個(gè)東西，莊子稱(chēng)之為氣聽(tīng)法，就是根本用詞上是不一樣的。所以互相注解的機(jī)會(huì)不大。

??- 莊子應(yīng)該自書(shū)自注

莊子比較好用的注解，反而是拿它的外篇跟雜篇拿來(lái)注解他的內(nèi)七篇，就是把這些外篇雜篇的一些段落當(dāng)作是幫助我們讀內(nèi)篇的文獻(xiàn)。就是自書(shū)自注的做法，比較安全一點(diǎn)。

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三、《莊子》的本質(zhì)：一本講道理的書(shū)

• 體用合一 —— 莊子非常注重實(shí)踐

像體用合一這件事，如果讓莊子自書(shū)自注的話(huà)，我們姑且看一看天道篇的第七段跟第八段。

我不曉得各位同學(xué)的書(shū)上段落是怎么樣的，陳鼓應(yīng)著的這本比較方便，因?yàn)樗恳恍《味加袠?biāo)號(hào)碼，翻起來(lái)比較好找。

世之所貴道者書(shū)也，書(shū)不過(guò)語(yǔ)，語(yǔ)有貴也。語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也曰，而世因貴言傳書(shū)。世雖貴之，我猶不足貴也，爲(wèi)其貴非其貴也。故視而可見(jiàn)者，形與色也；聽(tīng)而可聞?wù)?，名與聲也。悲夫，世人以形色名聲爲(wèi)足以得彼之情！夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識(shí)之哉！
《外篇·天道·七》（陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》2007）

我們不要講莊子這么偉大的書(shū)了，一本教你如何練成蝶式游泳的書(shū)，整本書(shū)背得滾瓜爛熟，跳到水里還是不會(huì)。因?yàn)槟鞘切枰毘龊芏鄺l肌肉才能游蝶式的。

不是你讀了書(shū)就可以可以學(xué)的，所以它可以給你一個(gè)鍛煉的方法，但如果你不鍛煉的話(huà)，這些文字對(duì)你是沒(méi)有用的，而是因貴言傳書(shū)。

我很怕看到某一種人在看某一種節(jié)目，某一些宗教的信徒在看他們的牧師或者是上師在講道的節(jié)目，那些道理聽(tīng)起來(lái)非常的金光燦爛，聽(tīng)的人法喜充滿(mǎn)。

可是我們道家的想法是沒(méi)有這種事的，就是這不是說(shuō)你聽(tīng)了之后就是你的，這事你練成了才是你的。

就像是看什么美食家寫(xiě)的書(shū)，什么舒國(guó)治寫(xiě)的康樂(lè)益包子店等等，你讀了之后，真的就能享受到青江菜的香味嗎？我想還是隔著一層，吃到嘴里才是。

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• 得之于手而應(yīng)于心

??- 頭腦懂得，不是你的。心真的練成，才是你的。

莊子接下來(lái)就用一個(gè)故事來(lái)說(shuō)明這件事。

桓公讀書(shū)於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者何言邪？”
公曰：“聖人之言也。'
曰：“聖人在乎？”
公曰：“已死矣?！?br> 曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”
桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死。
輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應(yīng)於心，口不能言，有數(shù)存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斷輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”
《外篇·天道·八》（陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯，2007）

我每次讀完這句話(huà)都有點(diǎn)生氣，因?yàn)榻裉彀堰@句話(huà)糟改成得心應(yīng)手，這是非常背叛莊子的原意的。

我講這段的意思是要強(qiáng)調(diào)，莊子的修煉是非常強(qiáng)調(diào)得之于手之后才應(yīng)之于心。你先練成了，再來(lái)說(shuō)你懂這個(gè)道理。

像我中醫(yī)課的時(shí)候同學(xué)問(wèn)一些醫(yī)理，我就說(shuō)你先把這個(gè)病人醫(yī)好。如果沒(méi)有辦法把人醫(yī)好，醫(yī)理掰得天花亂墜也是胡掰。莊子認(rèn)為，重點(diǎn)不是要講道理，講到你的頭腦懂，而是你要先練成。

你頭腦懂得，不要生氣，不要煩惱，懂得是假的，沒(méi)有用，要你的心真的練成不會(huì)生氣，不要煩惱了，你再回頭去看，從前還會(huì)生氣還會(huì)煩惱的自己，就會(huì)覺(jué)得我從前好笨。
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??- 只有練成了的人才可以說(shuō)懂得

學(xué)完莊子，不自己回去練個(gè)五年十年，是完全不可能看得到效果的。所以，想靠著在課堂上聽(tīng)一遍，就能有所收獲，那是不可能的。莊子是要你在日常生活中通過(guò)各種挫敗、各種情境鍛煉心力，才能夠放得下、看得開(kāi)。這是一個(gè)長(zhǎng)期的鍛煉肌肉的過(guò)程。

如果你現(xiàn)在，什么都想不開(kāi)，那是自然現(xiàn)象，因?yàn)槟銢](méi)練過(guò)，現(xiàn)在的你還是一塊璞玉。

想通距離做成，還有非常遙遠(yuǎn)的距離。

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??- 莊子要求先做到再來(lái)心理建設(shè)

讀莊子真的要承認(rèn)，無(wú)論什么東西，要先練成才可以。

什么叫做先練成？如果你是一個(gè)受到家庭暴力的婦女，以現(xiàn)代人心理咨商的系統(tǒng)，可能會(huì)要你建立自我價(jià)值，告訴自己是有尊嚴(yán)的，不是可以讓人家隨便很輕蔑地虐待的。這是現(xiàn)代心理學(xué)處理的一個(gè)路徑。

可是莊子的路徑比較不像這樣。莊子是得之于手而應(yīng)于心。莊子的路徑比較會(huì)是：你既然是一個(gè)家暴婦女，第一你可以逃，逃也是一種行動(dòng)，或者要申請(qǐng)法律的保護(hù)，離婚就好了。如果決定還不想放棄這個(gè)老公的話(huà)也可以，每天就要早上學(xué)少林拳，中午學(xué)空手道，晚上練柔道。以后你老公只要喝醉酒施暴，你一手就把他翻出去先打贏，打贏了之后，你就忽然之間發(fā)現(xiàn)，我活得還蠻有自尊的。先練成再來(lái)建立一個(gè)新世界的東西。

從心理學(xué)來(lái)講，莊子有一點(diǎn)行為學(xué)派的調(diào)調(diào)，就是先做到再來(lái)心理建設(shè)，而不是先進(jìn)行心理建設(shè)。

就像我有一個(gè)學(xué)生，他問(wèn)我他跟家人之間的一些問(wèn)題應(yīng)該怎么反??？我說(shuō)你不要反省，你先練習(xí)，再看到你媽媽這個(gè)嘴臉，聽(tīng)到爸爸這句話(huà)，你先不要?dú)狻Ｄ阆茸龅讲簧鷼饬?，然后自然就?huì)覺(jué)得過(guò)去生氣的自己不太對(duì)。但你如果不斷的反省，然后每天遇到爸爸媽媽講這個(gè)話(huà)，你又氣了，這個(gè)反省好像就沒(méi)有什么用。
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??- 做到比想通重要

莊子的學(xué)門(mén)會(huì)有這樣的想法，做到比想通要重要一點(diǎn)。所以這是一個(gè)非常重實(shí)踐的學(xué)問(wèn)。

所以同學(xué)們聽(tīng)到這里，會(huì)不會(huì)已經(jīng)覺(jué)得中間下課就可以退班了。退班是沒(méi)有問(wèn)題的，因?yàn)槲矣X(jué)得莊子練起來(lái)還蠻辛苦的，我學(xué)莊子15年，不覺(jué)得這個(gè)學(xué)門(mén)很輕松。

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• 莊子教的是規(guī)矩

??- 莊子不是心靈勝利法

一般的莊子的外行人，會(huì)以為莊子是講心靈勝利法的書(shū)，什么事情想通就好，想開(kāi)就好，逍遙就好。逍遙是什么意思？有人覺(jué)得逍遙就是自由自在，愛(ài)怎樣就怎樣。

莊子不是這么一回事。

自由自在，愛(ài)怎樣就怎樣的話(huà)，今天回家你要生氣就生氣，要難過(guò)就難過(guò)，這個(gè)已經(jīng)很逍遙了，是不是？大家不是都很任性的，你家里面很任性的爸爸媽媽?zhuān)苋涡缘男『?，你說(shuō)可以稱(chēng)之為道家最高境界的逍遙心境嗎？逍遙跟任性是不一樣的。

逍遙恐怕跟自由也沒(méi)有什么關(guān)系。讀了莊子你就會(huì)知道，又不可以跟人辯論，又不可以生氣，又不可以煩惱，又不可以難過(guò)……這個(gè)也不行，那個(gè)也不行，我讀過(guò)的全世界的書(shū)沒(méi)有比莊子更不自由了。

所以，莊子的逍遙真的跟我們一般人的隨便是完全不一樣的事情。當(dāng)然，我們要定義逍遙這兩個(gè)字，是個(gè)太巨大的主題，后面再展開(kāi)。
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??- 莊子教的是規(guī)矩

現(xiàn)在市面上的企管叢書(shū)有一本書(shū)叫做《第五項(xiàng)修煉》。第五項(xiàng)修煉，它修煉的是什么？英文字我沒(méi)有記錯(cuò)的話(huà)應(yīng)該是discinpline，就是一個(gè)規(guī)范。

莊子其實(shí)是有給我們一些規(guī)矩的。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，就是莊子這本書(shū)其實(shí)是有一個(gè)很清楚的指向性的。什么叫指向性？就是說(shuō)人應(yīng)該這樣子是比較對(duì)的。他并沒(méi)有給他的讀者自由的發(fā)展空間，好像你怎樣都對(duì)，并不是這樣，莊子還是有那個(gè)人要怎么活才好，要怎么活才健康，有一個(gè)確定的觀念、方向在那邊的。
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??- 莊子并不教條

既然有一個(gè)確定的方向，這個(gè)學(xué)門(mén)其實(shí)就是一個(gè)自我規(guī)訓(xùn)的過(guò)程，也可以說(shuō)是一個(gè)很不自由的一個(gè)訓(xùn)練過(guò)程。

莊子比較不是強(qiáng)加在我們身上的教條。就好像媽媽跟小孩子說(shuō)，孩子要聽(tīng)話(huà)，孩子要多吃飯，多吃飯跟聽(tīng)話(huà)到底對(duì)小孩子健康好不好，我們也不知道。

莊子不是強(qiáng)加的，而是有了理解后，自發(fā)自愿去做的這樣的一個(gè)訓(xùn)練。

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• 練莊子，很不自由很負(fù)面

??- 為道日損

我在大學(xué)的時(shí)候，教我莊子的老師就說(shuō)過(guò)一句話(huà)，他說(shuō)，其實(shí)莊子不是在教你逍遙，莊子是教你把所有使你不逍遙的東西都消滅光，到最后你不得不逍遙。

這是道家的一個(gè)很負(fù)面的練習(xí)。

老子說(shuō)為學(xué)日增為道日損。這個(gè)要消滅的東西，還包括自己的頭腦跟自己的人格。
????* 消滅頭腦的方法，在第二篇齊物論
????* 消滅人格的方法，在第四篇人間事，支離其德
你覺(jué)得什么是對(duì)的，什么是應(yīng)該的，這些都要消滅。因?yàn)槭悄阌X(jué)得這是應(yīng)該的，這就是我執(zhí)，連這些都要消滅你才能夠聽(tīng)到大宇宙的聲音。
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??- 都要消滅的原因

一般的教育會(huì)教怎樣才是一個(gè)好人，莊子非常不贊成這套。莊子有一個(gè)均亡羊理論，在山木篇第二段。他說(shuō)小惑異方，大惑異性。

????* 小惑異方：需要消滅頭腦的原因

人的心里面如果有一些小小的不能承認(rèn)事實(shí)，有我執(zhí)的時(shí)候，它可能會(huì)影響你做一件事情的方法。

什么是小惑？這個(gè)“我覺(jué)得”，為什么多吃蔬果會(huì)健康對(duì)不對(duì)？但可是其實(shí)很多人體質(zhì)已經(jīng)偏寒的，他一天到晚吃很多蔬菜水果，然后越吃越寒越濕，然后他體質(zhì)反而更差了，這種人就是小惑異方。一個(gè)觀念不對(duì)，造成他的身體受到損害。

????* 大惑異性：需要消滅人格的原因

人如果有一塊大大的混亂地帶的話(huà)，大的迷惑會(huì)讓整個(gè)人格都搞壞掉。

大惑就是人的道德，人的仁義觀，忠孝仁愛(ài)信義和平。這樣子講你會(huì)覺(jué)得很勁爆，難道人不需要做好人嗎？莊子不是叫人做好人嗎？莊子不是。

????* 莊子的“均亡羊”理論

莊子他舉了個(gè)例子，有兩個(gè)牧童去放羊，然后都把羊搞丟了。牧童A回來(lái)說(shuō)，我是跑去跟人家賭錢(qián)了，所以把羊搞丟了。牧童B回來(lái)說(shuō)，我是因?yàn)橛霉ψx書(shū)，所以才把羊搞丟了。但是結(jié)論是羊都搞丟了。

莊子認(rèn)為，來(lái)自于人的心靈深處潛在意識(shí)的所謂來(lái)自大宇宙的聲音跟訊息，是會(huì)被人的頭腦擋住的。

如果你這個(gè)頭腦是一個(gè)殺人放火的、邪惡的頭腦，固然會(huì)擋住來(lái)自大宇宙的訊息，可是你如果自認(rèn)為是一個(gè)大好人，每天行善積德，這樣的頭腦一樣會(huì)擋住這些訊息。

因?yàn)椋环胚M(jìn)我們頭腦的這些道德觀，其實(shí)你仔細(xì)去思考都不是很絕對(duì)的。比如說(shuō)，我們做人應(yīng)該對(duì)人寬容，原諒是一種愛(ài)，可是你就會(huì)看到我們?cè)谌松校?jīng)讀到過(guò)這樣的故事，有一個(gè)少年小偷在教堂偷了銀子做的蠟燭臺(tái)，后來(lái)被警察抓到了，教堂里面的神父就跟警察說(shuō)，這其實(shí)是我送他的，就原諒他。然后小孩子大受感動(dòng)，從此就大徹大悟做個(gè)好人。所以原諒是一種愛(ài)。

可是中國(guó)也有另外一個(gè)故事，就是有一位慈母每天都很會(huì)原諒她的兒子，她的兒子就胡作非為，終于被判極刑。他在受刑前把他媽媽的耳朵咬下來(lái)說(shuō)，都是因?yàn)槟阍徫宜晕也艍牡讲豢墒帐啊?/p>

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??- 頭腦不可靠

???? * 道德判斷不唯一、不絕對(duì)

所以到底什么才是對(duì)的？面對(duì)一個(gè)情景，到底怎么反應(yīng)才對(duì)這件事，其實(shí)不是我們頭腦里面的道德觀可以搞得很清楚的。你自認(rèn)為在做對(duì)的事情的時(shí)候，不一定是絕對(duì)的。

所以莊子一直覺(jué)得人的頭腦并不是那么可靠的東西，你充滿(mǎn)了偉大的道德觀念，充分發(fā)揮一個(gè)好人的光輝，也不見(jiàn)得是真正的好。

莊子對(duì)于好人的評(píng)論還有很多，比如他說(shuō)天下為善者，鮮有不為道者機(jī)也。他說(shuō)現(xiàn)在的人在努力做的好事，是在為將來(lái)的盜賊預(yù)先做準(zhǔn)備。你努力發(fā)明了相對(duì)論，人家拿去做原子彈去。你努力造一個(gè)很美好的建設(shè)，然后被人家拿去用在不美好的地方。所以絕對(duì)的對(duì)這件事情其實(shí)不是我們?nèi)祟?lèi)的表面的頭腦能夠判斷的很清楚的，需要依靠的是更深層的一些東西，所以無(wú)論是做好人或者做壞人，在莊子的心目中都不是很有意思的事情。

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• 那該怎么辦？

所以我覺(jué)得讀道家可能常會(huì)面臨這樣的混亂，就是說(shuō)我們修道不需要行善積德，做好人，好像莊子沒(méi)有這一套；但是你說(shuō)，我們要如禽獸一般殺人放火搶劫，好像莊子也不是這一套。

基本上就是要把我們認(rèn)為是我的這個(gè)東西踹到一邊去，這才比較是莊子要我們做到的那一套。

??- 增強(qiáng)心力，去除我執(zhí)

修道，用最白話(huà)的方式表示，就是增強(qiáng)心力、去除我執(zhí)。

增強(qiáng)心力跟去除我執(zhí)，其實(shí)是一體兩面的事情。

????* 心力增強(qiáng)的具體表現(xiàn)

從增強(qiáng)心力的角度來(lái)講，如果我們練道家的東西有所進(jìn)步的話(huà)，多多少少你會(huì)在日常生活中感覺(jué)到，平常做事情比較不認(rèn)真的，比較會(huì)寫(xiě)錯(cuò)字的，現(xiàn)在好像比較不會(huì)寫(xiě)錯(cuò)字，比較不會(huì)聽(tīng)錯(cuò)話(huà)，比較不會(huì)買(mǎi)到假貨，就是感知力、表現(xiàn)力有變好。比較不會(huì)講話(huà)講到人家聽(tīng)不懂之。

當(dāng)你心力比較大的時(shí)候，莊子在齊物論里面是用一碗水當(dāng)做象征物來(lái)講這件事情，就是說(shuō)如果你的心力是一碗水，如果這碗水是這么大的一個(gè)碗的話(huà)，人家敲一下不容易把你翻到，可是你這碗水如果是這么小碗的話(huà)，誰(shuí)碰一下就翻掉了。

所以說(shuō)如果你的心力有變強(qiáng)，我執(zhí)有變少的話(huà)，可能你要驚艷到的就是之前會(huì)生氣的事，現(xiàn)在遇到了，就不覺(jué)得要生氣了。之前會(huì)高興的事，現(xiàn)在也不覺(jué)得會(huì)高興。因?yàn)楦吲d也是遇到一些事情把你的心弄亂，所以是一樣的。

這些都是在日常生活之中能夠檢證得到的具體內(nèi)容。

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??- 修道不可以打高空

正是因?yàn)樵谌粘Ｉ钪心軌驒z證得到具體內(nèi)容，所以修道不可以打高空。

如何的不可以打高空，來(lái)看一下莊子自己的注解，知北游第22篇第六個(gè)小段。

東郭子問(wèn)於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”
莊子曰：“無(wú)所不在?！?br> 東郭子曰：“期而後可?！?br> 莊子曰：“在螻蟻?！?br> 曰：“何其下邪？”
曰：“在稀稗 。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦壁?！?br> 曰：“何其愈甚邪？”
曰：“在屎溺。”
東郭子不應(yīng)。莊子曰：“夫子之問(wèn)也，固不及質(zhì)。正獲之問(wèn)於監(jiān)市履稀也，每下愈況。汝唯莫必，無(wú)乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，異名同實(shí)，其指一也。
《外篇·知北游·六》（陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》，2007）

現(xiàn)在市面上不要說(shuō)修道，就是所謂的6H系列的書(shū)好了，都有很多金光閃閃的字眼，你這就感覺(jué)到神了，就感覺(jué)到開(kāi)悟了。這種短暫的跟大宇宙合一，聽(tīng)起來(lái)都很金光閃閃的人生體驗(yàn)，其實(shí)是不必要的。

我們需要的人生體驗(yàn)，是我們一個(gè)月以后能夠比這個(gè)月更加的少聽(tīng)錯(cuò)事情、搞錯(cuò)事情，一個(gè)月以后做的菜要比一個(gè)月前做的更好吃。就是我們做的每一件事發(fā)出來(lái)的力道都更強(qiáng)，心力有進(jìn)步，這個(gè)才是修煉應(yīng)該有的進(jìn)步，才是修道。

不是那個(gè)金光閃閃的，比如我這個(gè)月有一次跟大宇宙合一了，那剩下的時(shí)間你和大宇宙是什么關(guān)系？完全失聯(lián)嗎？不要講那些打高空的話(huà)。莊子就說(shuō)，你只要想往高處問(wèn)，你就沒(méi)有辦法摸到這整件事情的要點(diǎn)。

如果你一下踩在豬肚子上，再瘦的豬肚子也是軟綿綿很肥的，你怎么能知道這個(gè)豬是不是真的夠肥？所以要掐最沒(méi)有肉的地方，才會(huì)知道它有沒(méi)有肉。

這個(gè)成語(yǔ)，莊子的原始出處是每下愈況，就是越往低處找才越能夠發(fā)現(xiàn)真相。這個(gè)成語(yǔ)在宋朝的時(shí)候被再創(chuàng)造一次，宋朝人把它改成每況愈下，就是一天不如一天的意思了。所以我們今天說(shuō)的成語(yǔ)每況愈下，跟莊子說(shuō)的每下愈況已經(jīng)是完全不同的意思了。

其實(shí)，我講莊子面臨同樣的危險(xiǎn)，就是這種修道的東西，有的時(shí)候會(huì)讓我們得到永恒虛無(wú)的光環(huán)。就是講得很高級(jí)，就覺(jué)得自己很歷害，可是實(shí)際上回到家，自己家里面的一些人際關(guān)系，公司里面人際關(guān)系或者很簡(jiǎn)單的金錢(qián)上面的事情，其實(shí)我們都不一定能夠處理得很好。所以如果可以的話(huà)，盡可能地不要打高口號(hào)，能在比較低的層次來(lái)印證他的講法，就在比較低層次的地方來(lái)處理。

我們要遵從莊子的教誨，盡量往低處踩，能講得多低就要講得多低。就是說(shuō)，我希望我們莊子的練習(xí)對(duì)象就是我們家里面、辦公室里面這些平常讓我們覺(jué)得很頭大狗屁糟糟的事就可以了。

一個(gè)人能夠一輩子面對(duì)他的另一半不發(fā)脾氣的話(huà)，那個(gè)修養(yǎng)應(yīng)該是比較偉大啦。所以，我們就盡可能地往低處來(lái)處理這個(gè)東西,而不要把它講成一種談玄學(xué)的空談，會(huì)比較安全一點(diǎn)。這也是莊子本人推薦的研究方式。

因?yàn)榍f子說(shuō)，道這個(gè)東西具有普遍性正確。普遍性正確就是不管在哪個(gè)層次看它都是存在的。那既然這樣的話(huà)，就越低越好。這樣才不容易變成打文字玄學(xué)的煙霧彈。

像普遍性的原理原則，你一定要在低處去檢查證明他。我覺(jué)得我們學(xué)莊子要很小心，就是不要打高空，這是莊子非常在意的一件事，是很重要的一個(gè)提醒。

因?yàn)槲以?jīng)遇到一個(gè)朋友，現(xiàn)在已經(jīng)生病過(guò)世了。當(dāng)時(shí)他因?yàn)樯眢w不好，所以跟我談一談。那個(gè)時(shí)候我才剛學(xué)醫(yī)不久，我也幫不到他什么，可是我就看到這位先生，他在談到他的身體的時(shí)候，愁容滿(mǎn)面，整個(gè)人充滿(mǎn)了慌亂跟不安。你就會(huì)看到說(shuō)這個(gè)人他真的是被自己的身體狀況嚇壞了?？墒沁@位先生的工作是講授佛法的，常常出國(guó)去講學(xué)。談到他的身體狀況，我們談不出所以然，談到他的事業(yè)，他忽然之間話(huà)題一轉(zhuǎn)，講到佛法了，這個(gè)人背后佛光就出來(lái)了，看起來(lái)就很偉大的樣子。可是話(huà)題如果回到他的身體，他就整個(gè)人又萎靡下去。

我不希望我自己或者是任何人，你的修行是跟你的生活脫開(kāi)的。我希望如果是學(xué)莊子、修煉莊子的話(huà)，我們要能夠體驗(yàn)的是我們確確實(shí)實(shí)是日常生活越來(lái)越幸福的。

就是原來(lái)讓你覺(jué)得很難搞的老公老婆小孩，你覺(jué)得現(xiàn)在已經(jīng)很好搞了。從前做事情焦頭爛額，現(xiàn)在做的又快又好，這種日常生活之中能夠讓你看到的能量越來(lái)越通暢，心里越來(lái)越好，這個(gè)才是一個(gè)修道很重要的見(jiàn)證。最怕的就是擺出一副修道人的樣子。

像我記得一個(gè)建筑師他收錢(qián)，最怕遇到修道人跟老師，因?yàn)槊看味际詹坏藉X(qián)。修道人就說(shuō)，我是修道人，有可能會(huì)欠你錢(qián)嗎？老師就說(shuō)，我是老師，有可能會(huì)欠你錢(qián)嗎？其實(shí)都是覺(jué)得自己很偉大，可是實(shí)際上又是怎么樣的？

像我家里面，我爸爸的兄弟姐妹們，都是有一點(diǎn)修道狂熱的調(diào)子。在美國(guó)，我的姑姑叔叔他們有的打坐有的通靈，我爸爸是唯一一個(gè)活在世俗之中的人。我爸爸去美國(guó)看這些兄弟姐妹一趟回來(lái)，就會(huì)有一點(diǎn)批評(píng)他心愛(ài)的兄弟姐妹說(shuō)，這些要修行的人會(huì)說(shuō)感應(yīng)到什么看到什么東西，可是平常生活的時(shí)候脾氣也那么壞，生病的時(shí)候心情也那么壞，一點(diǎn)點(diǎn)小事就挫折的要死，為什么以這種心力會(huì)能夠看到那么高的東西，這個(gè)不是有點(diǎn)不可思議嗎。

我也覺(jué)得聽(tīng)起來(lái)是有點(diǎn)不可思議。我寧愿什么都看不到，但是日子過(guò)得好好的。
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• 莊子是講道理的，所以讓人練的心甘情愿

跟市面上的道德宗教比起來(lái)，莊子比較能夠跟你講道理。

莊子比較舒服的地方是，當(dāng)我們照著莊子說(shuō)的去訓(xùn)練自己的時(shí)候，你的頭腦層面會(huì)比較心甘情愿一點(diǎn)，因?yàn)槟銜?huì)覺(jué)得莊子已經(jīng)把這整個(gè)道理跟你講的很清楚了，你可以認(rèn)同他的想法，然后才讓自己這么做。會(huì)比較舒服。

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四、《莊子》的安保措施

• 象征物的寫(xiě)法

??- 隱藏真意

????* 與主流價(jià)值觀比很叛逆的莊子

剛剛講到的莊子這本書(shū)里面的一些觀念，跟我們現(xiàn)有的一般社會(huì)的想法其實(shí)是不太一樣的，甚至可以說(shuō)是頗有一點(diǎn)叛逆的。

這樣叛逆的書(shū)，照理說(shuō)是逃不過(guò)歷代執(zhí)政在位者的制裁才對(duì)。不要說(shuō)莊子，像是四書(shū)到了宋朝就被朱熹狠狠地制裁過(guò)，這里改掉一點(diǎn)，那里改掉一點(diǎn)，這里不合道德，那里不合規(guī)范。

????* 莊子的保全之策 - 象征物手法

我們中國(guó)讀書(shū)人很會(huì)改人家的東西。能如《莊子》這般逃過(guò)的，屈指可數(shù)?！肚f子》整本書(shū)用了一種特殊的書(shū)寫(xiě)方式，躲在故事背后，用象征物來(lái)寫(xiě)作，猶如為全書(shū)設(shè)立了一個(gè)保護(hù)層，如果不是很懂、很愛(ài)他的讀者，根本沒(méi)有辦法打破這個(gè)密碼的障壁。這就使得這本書(shū)在幾千年里都非常的安全。

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??- 中國(guó)文人的象征物寫(xiě)法舉例

????* 會(huì)用到象征物寫(xiě)法的場(chǎng)景

有一些事情不太方便說(shuō)的白。即使是比較直白的作者，像是唐朝的李白，或者是南唐的李后主，偶爾也會(huì)遇到一些情況，詩(shī)詞不太能那么直白。于是他們就用一些好像是象征性的故事內(nèi)容，把他要講的東西隱藏在這些故事背后。

這是中國(guó)文人常常使用的技巧。一旦要用到象征物來(lái)做包裝的時(shí)候，你就會(huì)知道它背后講的話(huà)往往是情感上比較犀利的。

????* 象征物寫(xiě)法舉例

?????Ex. 李白《大鵬賦》

李白在進(jìn)到長(zhǎng)安去見(jiàn)賀知章的時(shí)候，給賀知章看他的《大鵬賦》。

《大鵬賦》當(dāng)然也是用莊子大鵬鳥(niǎo)的典故寫(xiě)的，說(shuō)有一只非常雄偉的巨鳥(niǎo)，它的境界是那些小麻雀完全不能了解的。有一天他終于遇到另外一只神鳥(niǎo)是懂得他的，于是兩個(gè)鳥(niǎo)快樂(lè)的做朋友一起在天空翱翔。

那是在講什么，就是我是很優(yōu)秀的人，需要一個(gè)優(yōu)秀的人來(lái)賞識(shí)我?？墒遣荒苤v得那么直白，直接寫(xiě)封履歷說(shuō)我很優(yōu)秀。

?????Ex. 李白《清平調(diào)》

李白寫(xiě)給唐明皇看的清平調(diào)，那個(gè)是在密告你身邊有一個(gè)叫楊玉環(huán)的女人跟安祿山有一腿，但是不能寫(xiě)很直白，要躲在象征物后面，這樣子就算人家沒(méi)有看懂，也就不會(huì)有麻煩找上身。

就是這樣的一些特殊情況，詩(shī)人是需要退一步隱藏在象征物背后的。

?????Ex. 王維《相思》

紅豆生南國(guó)，秋來(lái)發(fā)幾枝。
勸君休采擷，此物最相思。

像王維的相思，有很多不同的版本?？扇绻闶且粋€(gè)自己有在寫(xiě)詩(shī)的人，你一看就會(huì)知道，大概只有這個(gè)版本才是對(duì)的。因?yàn)樵?shī)人是不可以用詩(shī)說(shuō)謊的。如果一個(gè)詩(shī)是為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁、是矯情的虛的，看的人不會(huì)被電到，傳不到今天的。

第一句話(huà)是定義什么是紅豆。紅豆生南國(guó)，有一種紅豆是生長(zhǎng)在南方，不生長(zhǎng)在北方的，那就一定不是我們做剉冰的紅豆，因?yàn)樽霾酥鬁募t豆是南北兩方都有的。南方有北方?jīng)]有的紅豆是相思子。我們臺(tái)灣墾丁有很多賣(mài)土產(chǎn)的小攤販，把相思子串在一起很漂亮好艷的紅色?？墒琴u(mài)給你的時(shí)候，導(dǎo)游就會(huì)跟你講，說(shuō)這東西不能吃，有毒的，有人吃來(lái)自殺的，就是因?yàn)橄嗨甲邮且环N很毒的但是很漂亮的豆子。

所以你就要想他是要象征一個(gè)很美，但是很毒的什么。所以這首詩(shī)你再看看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，王維其實(shí)在說(shuō)，我被一個(gè)壞女人狠狠地騙過(guò)，是這樣的一首詩(shī)。后代人把王維叫做詩(shī)佛，一個(gè)人會(huì)變成佛，那也是要被壞人修理過(guò)的。

可以通過(guò)這首詩(shī)發(fā)現(xiàn)，王維原來(lái)被壞女人欺負(fù)過(guò)。他就說(shuō)天下有一種美女啊，你千萬(wàn)不要惹，惹了之后，就會(huì)象我一樣，每到秋天覺(jué)得心情寂寞的時(shí)候，就會(huì)忍不住又想起她。秋來(lái)發(fā)故枝，就是以為斬?cái)嗔?，沒(méi)想到秋天又發(fā)出了枝芽，就是在心中，這個(gè)魔你要斬都斬不死的。所以呢，如果你命夠好，就千萬(wàn)不要招惹上這種貨色。不然的話(huà)，年年都想她，明明曉得這個(gè)人很可怕，可是還是忘不了她。

這是一個(gè)非?？蓱z的、在戀愛(ài)上面受到重大挫敗的人寫(xiě)的詩(shī)。李商隱也超級(jí)會(huì)寫(xiě)這種象征物的詩(shī)，你如果看不破這層象征物，就會(huì)覺(jué)得怎么那么凄美啊，一旦讀懂了、破譯了真正的含義，才能明白詩(shī)里面想要揭露出來(lái)的狗血的情緒。

所以讀《莊子》的時(shí)候，也要從他所說(shuō)的這些寓言故事里頭去看他實(shí)際上在指射的是什么樣的事情。

?????Ex. 李商隱《錦瑟》

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。

象征物用的越密實(shí)，這個(gè)詩(shī)寫(xiě)得越隱隱約約不露骨的時(shí)候，這個(gè)詩(shī)背后的感情就越是越潑辣。好比說(shuō)你知道有些事情講清楚沒(méi)有關(guān)系，比如對(duì)妻子的感情，像蘇東坡的太太過(guò)世，他懷念太太寫(xiě)的那首《江城子》就很直白，因?yàn)闆](méi)有什么見(jiàn)不得人的：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。
縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。
相顧無(wú)言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

我已經(jīng)老了，有一天我做夢(mèng)又夢(mèng)到我們回老家。我的魂飄到你的房間里，看到你在那邊照鏡子化妝。因?yàn)槟闼懒?，在?mèng)中見(jiàn)到掉眼淚。如果你跟太太感情好好的，他就這樣走了，你要懷念老婆的話(huà)，你的詞就是這么直白。

相對(duì)來(lái)講，有一個(gè)人的詩(shī)，人家說(shuō)他是懷念他死去的老婆，這個(gè)就超級(jí)可疑，就是李商隱的《錦瑟》。無(wú)端五十弦，一弦一柱，思華年莊生曉，夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。如果我們不踩過(guò)象征物的地雷區(qū)，你會(huì)覺(jué)得這個(gè)詩(shī)好凄美。但是后世人都知道，李商隱是把他的一些情緒密密實(shí)實(shí)，隱隱約約不露骨股地藏在它的象征物背后的。

“錦瑟無(wú)端五十弦”，如果完全正當(dāng)?shù)目甲C，中國(guó)人的樂(lè)器，從漢朝時(shí)候留下來(lái)的古董，都是只有25弦的。怎么會(huì)有50弦瑟？如果用正途去考證的話(huà)，司馬遷《史記》封禪書(shū)里，說(shuō)太帝（帝的兒子是少昊，少昊的兒子是太帝）聽(tīng)到素女彈瑟，那個(gè)時(shí)候素女彈的瑟是50弦的瑟，太悲了，他覺(jué)得大受內(nèi)傷，所以就說(shuō)不行，從此以后瑟只有25根弦，音域小一半，不能讓人聽(tīng)到這么可怕的聲音，就是因?yàn)樘瘯?huì)悲到傷人，所以就不準(zhǔn)。所以50弦的瑟就代表他奏出來(lái)的是悲痛至極的曲調(diào)。

當(dāng)然也有一些比較低級(jí)的注解是說(shuō)瑟是25弦的，50弦代表每一條弦都剪斷。老婆跟你離婚叫斷弦，娶新老婆叫續(xù)弦，所以就是說(shuō)代表是李商隱在警告逃妻。這是有道理的，意思就是說(shuō)我很愛(ài)你，可是你現(xiàn)在不愛(ài)我了，跑掉了。

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，莊子齊物論最后，莊子說(shuō)我在夢(mèng)里當(dāng)蝴蝶當(dāng)?shù)煤瞄_(kāi)心，忽然醒來(lái)發(fā)現(xiàn)我是人，超沮喪。就是我就忽然間從夢(mèng)中醒來(lái)。

“望帝春心托杜鵑”，這個(gè)象征用典就有蹊翹，因?yàn)槭駠?guó)望帝化為杜鵑的故事是，望帝的一個(gè)很器重的一個(gè)大臣出國(guó)出公差，他趁他的臣子不在的時(shí)候睡了臣子的老婆！臣子回來(lái)了之后，國(guó)王羞愧得無(wú)地自容，自我放逐不能回家，所以化為杜鵑在樹(shù)上長(zhǎng)不如歸去。這就是玩了人家老婆的男人的一個(gè)象征物。

“滄海月明珠有淚”，是淚水變成的珍珠，這個(gè)不是蚌殼的珍珠，這是中國(guó)神話(huà)故事里面的鮫，鮫就是鯊魚(yú)。神話(huà)故事里一半鯊魚(yú)一半人的生物，同類(lèi)之間非常的相親相愛(ài)的，所以他失去了伴侶的時(shí)候會(huì)悲痛到極點(diǎn)，流出來(lái)的眼淚好像礦物質(zhì)含量太高，一落地就變成珍珠。鮫人的這些是喪偶之痛。

“藍(lán)田日暖玉生煙”，這個(gè)典故是個(gè)年輕人千方百計(jì)找到一塊美玉去求親著，最后得到一段良緣。用現(xiàn)在的白話(huà)就是，我當(dāng)初跟你結(jié)婚的時(shí)候，可是傾家蕩產(chǎn)買(mǎi)的克拉鉆戒，我當(dāng)初是很愛(ài)你的。

所以把象征物全部重疊在一起，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他在講他的妻子恐怕是跟別的男人跑掉了。當(dāng)然跑掉的事情在他的另外一首是詩(shī)《暮秋獨(dú)游曲江》有類(lèi)似的描述：

荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。
深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。

就是他的老婆莫名其妙地失蹤了，好像是跟人家跑了?？墒撬奶业纳鐣?huì)地位比他高非常多，他不可以發(fā)飆，發(fā)飆的話(huà)，他岳父岳母會(huì)找他算賬。他又很愛(ài)他的太太。所以他每次到了渡口的時(shí)候，就會(huì)心中忍不住想，我的太太會(huì)不會(huì)回心轉(zhuǎn)意了，就搭了這一班船回來(lái)。你沒(méi)有死，我沒(méi)有死，我們的身體肉體還在，這個(gè)情就斷不了?？墒敲看蔚搅硕煽诘饶悖Y(jié)果都是悵望江頭江水聲，等不到人，只等到一堆海浪而已。

所以這樣子把這些象征物拼在一起，然后后面兩句“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”就是說(shuō)，你如果要離開(kāi)我，你就請(qǐng)律師送離婚證書(shū)來(lái)給我簽字，那這樣我們有一個(gè)了結(jié)，這樣子我就可以把這個(gè)當(dāng)做美好的回憶扔一邊，我也就結(jié)束了?？墒悄闫墙o我搞人間蒸發(fā)，神隱婦女，弄到這個(gè)事情沒(méi)完沒(méi)了，一直在那邊慢性虐待，你把我放在這個(gè)情境里面，你要我怎么辦？

這個(gè)詩(shī)在美麗的象征物背后是十分的狗血、十分的潑辣，這就是中國(guó)人常用的寫(xiě)作技巧

?????Ex. 蘇東坡《花影》

重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)。
剛被太陽(yáng)收拾去，又叫明月送將來(lái)。

花的影子被投影在這個(gè)臺(tái)階上，太陽(yáng)一斜就往上爬。太陽(yáng)下山，他叫傭人去掃影子，當(dāng)然掃不掉的。太陽(yáng)才下去，影子才不見(jiàn)，月亮出來(lái)的影子又來(lái)了。

有一些解釋說(shuō)蘇東坡在說(shuō)他的政敵，他心目中的那些小人，本來(lái)宋神宗死的時(shí)候，高太后執(zhí)政把這些人都貶官了，可是等到高太后死了，宋哲宗上任的時(shí)候又把這些小人叫過(guò)來(lái)了，掃都掃不走。

也有人說(shuō)蘇東坡在寫(xiě)自己，就是你不管把我貶到哪里去，我還是會(huì)回到你身邊的。

你一旦要用到象征物來(lái)做包裝的時(shí)候，你就會(huì)知道它背后講的話(huà)往往是情感上是比較犀利的。我們?cè)谔幚砬f子的時(shí)候，我們也要了解到，就是莊子是在用象征物的技巧在包裝他要講的事情。

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??- 莊子的象征物寫(xiě)法布局

莊子這本書(shū)，在用到象征物的結(jié)構(gòu)是：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪（符合自然變化無(wú)常的規(guī)律）。”

????* 寓言十九

莊子對(duì)于自己的內(nèi)容描述是，9/10都是在講故事，這些故事，被稱(chēng)為“寓言”。

????* 重言十七

寓言里面有70%是借一些人物來(lái)講話(huà)，稱(chēng)為“重言”。跟動(dòng)物、神仙相比，用現(xiàn)有的歷史人物，來(lái)扮演故事中的角色，讀者更容易感同身受。聽(tīng)到故事是由一些實(shí)際上的人物來(lái)扮演的時(shí)候，比如聽(tīng)到這個(gè)故事里面這個(gè)人講的這句話(huà)，大家會(huì)容易把自己的角色帶入進(jìn)去，重疊進(jìn)去，所以叫做重言。

故事當(dāng)然都是莊子編的，故事里的人物莊子借用的都是當(dāng)時(shí)的流量紅人，所以里面人物的一言一行并不具有歷史考證性。

《莊子》整本書(shū)中的萬(wàn)能演員，就是孔子。在莊子的書(shū)里，孔子有的時(shí)候非常聰明，有的時(shí)候非常笨，有的時(shí)候很好，有的時(shí)候又很邪惡，總之，千變?nèi)f化，隨手拈來(lái)，超級(jí)好用，什么角色都能演，是萬(wàn)能演員。當(dāng)然除孔子外還有別的人物。

????* 卮言日出

剩下的1/10，是卮言。

卮字本身就是一個(gè)象形字，中國(guó)人喝酒的爵，酒杯的形狀，卮言就是喝酒的語(yǔ)言，也就是可以把你灌醉的語(yǔ)言。民國(guó)初年的張默生
還考證，卮是漏斗，沒(méi)有底的，水倒進(jìn)去就會(huì)漏光。

卮言，就是當(dāng)莊子在講道理的時(shí)候，不是為了幫你建立什么觀念，而是要把你弄醉，或者把你頭腦里原有的想法漏光，溶解你的頭腦，打掉你原來(lái)有的觀念。

卮言最多的篇章，一個(gè)是第二篇《齊物論》，一個(gè)是第四篇《人間世》、第六篇《大宗師》。讓你的頭腦變得稀薄，讓你的人格變淡。軟化、瓦解現(xiàn)有已經(jīng)存在的觀念。

就像前面講到的，都說(shuō)不要做壞人，要做好人?？墒乔f子的希望是你做一個(gè)沒(méi)人，沒(méi)有人。因?yàn)槲覀円话闼^的好人，會(huì)設(shè)定很多，比如說(shuō)一個(gè)好人是熱心助人?？墒菍?shí)際上有的人你幫助他是救了他，有的人你幫助他是害了他。好人不是萬(wàn)用的。所以莊子會(huì)認(rèn)為你最好把這個(gè)設(shè)定都洗干凈。

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??- 莊子的象征物技巧果效

????* 用密碼寫(xiě)作，文件很安全

莊子用這樣的方式做了非常好的文件保護(hù)。

因?yàn)楫?dāng)他所有要說(shuō)的話(huà)都躲在這些象征物的背后的時(shí)候，比如李商隱，他可以很安全，除非是他非常要好的朋友才會(huì)知道他想說(shuō)什么，他不要好的朋友看來(lái)就是美美的，很感人，就不用進(jìn)來(lái)了，不用跟不需要打交道的人有什么瓜葛。

莊子他這樣子的寫(xiě)法為他的文章設(shè)立了一個(gè)保護(hù)層，所以果然這本書(shū)真的就每一個(gè)朝代這樣過(guò)去都被執(zhí)政者放過(guò)了，這是很難的事情，連四書(shū)五經(jīng)都沒(méi)有被執(zhí)政者放過(guò)。莊子居然都會(huì)被放過(guò)！你不是很懂很愛(ài)他的人，就沒(méi)有辦法打破象征物的障蔽，而去讀到他要說(shuō)的那些非常偏激叛逆的言論。

除了文件保護(hù)這一層，其實(shí)也不是莊子一個(gè)人這樣，道家的書(shū)都超級(jí)喜歡用密碼書(shū)寫(xiě)的，那些古書(shū)如果是練功夫的書(shū)，練內(nèi)丹的書(shū)，他明明是教你怎么運(yùn)轉(zhuǎn)真氣的，可是如果是一個(gè)外行人拿到，他會(huì)說(shuō)這本書(shū)是說(shuō)拿一個(gè)鍋?zhàn)臃胚M(jìn)水銀跟鉛塊，然后怎么燒變成黃金。對(duì)人體內(nèi)在的所有的都要都用象征物的方法代換掉。

????* 挑選讀者

文件安全性的考量是一點(diǎn)，另外一點(diǎn)你也可以說(shuō)莊子是有一點(diǎn)在挑選它的讀者。

??????a) 挑剔讀者，不愛(ài)我的人，讀不懂

除非你夠愛(ài)我，夠懂我，不然我根本不理你。

??????b) 超級(jí)精英主義，不聰明的人，讀不懂

世界上大部分的修煉也好，宗教也好，好像都會(huì)有一種普度眾生的觀念?？墒俏铱傆X(jué)得莊子或者老子這個(gè)學(xué)門(mén)有一點(diǎn)超級(jí)精英主義。全世界大概至少95%的人是不會(huì)進(jìn)入這個(gè)學(xué)門(mén)的。你根本就不可能穿透這些象征物的障蔽去讀到他們想講的這些東西。

想要進(jìn)入莊子的世界，穿透象征物的障壁，破解莊子兩千年前埋下的密碼，需要具備怎樣的能力？

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五、如何破譯《莊子》

• 左腦與右腦

??- 左腦與右腦的功能差異

現(xiàn)代的科學(xué)研究結(jié)論是，左腦負(fù)責(zé)邏輯，而右腦負(fù)責(zé)象征。

幾十年前，心理學(xué)還很不發(fā)達(dá)，治療精神病曾使用電療的方法。那些做電療的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，用電流刺激大腦，有的時(shí)候會(huì)電到腦子有點(diǎn)失功能。

如果是右腦被電到失功能，變成只靠左腦在運(yùn)作，這個(gè)人會(huì)活在一個(gè)只有邏輯能力，但是沒(méi)有承認(rèn)事實(shí)的能力的狀態(tài)。比如給出一個(gè)命題：猴子會(huì)爬樹(shù)，烏龜是猴子，如果這個(gè)人的右腦被電昏，只剩左腦的話(huà)，他就會(huì)說(shuō)既然烏龜是猴子，那烏龜就會(huì)爬樹(shù)，只要邏輯上是通的就通了。

可是如果這個(gè)人左腦被電到失功能，只剩下右腦的話(huà)，他聽(tīng)到這個(gè)命題就會(huì)說(shuō)，烏龜不是猴子，烏龜不會(huì)爬樹(shù)。

左腦與右腦大概就是這樣的一個(gè)差別。

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??- 右腦發(fā)達(dá)的人才讀的懂莊子

要進(jìn)入莊子的世界，必須要右腦發(fā)達(dá)到一定程度，具備承認(rèn)事實(shí)的能力，而不是只活在邏輯和思辨的世界里，才能夠透過(guò)象征物來(lái)讀取到訊息，否則不太能夠穿透這一層象征物的障蔽。

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??- 學(xué)習(xí)莊子，開(kāi)發(fā)右腦

莊子內(nèi)七篇里，《逍遙游》是開(kāi)宗明義的，廣告詞一樣的東西，姑且不論。真正開(kāi)始講到修煉的，是第二篇的《齊物論》。

《齊物論》的整個(gè)結(jié)構(gòu)就是要求讀者能夠進(jìn)入一種自我訓(xùn)練，讓自己的左腦能夠比較平息，然后啟動(dòng)右腦的能力，甚至可以說(shuō)，講的是如何瓦解一個(gè)人很愛(ài)辯論的頭腦，讓這個(gè)人獲得承認(rèn)事實(shí)的能力。

????* Ex. 右腦功能低落是什么樣子

現(xiàn)在很多人右腦的功能已經(jīng)壞到一個(gè)境界了。常?？梢钥吹揭粋€(gè)人講了一大堆東西，可是他完全沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己講的不是事實(shí)，什么話(huà)都講得出來(lái)，愛(ài)講什么就講什么。這樣就代表他右腦的能力已經(jīng)相當(dāng)?shù)牡吐淞恕?/p>

這部分如果不先扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的話(huà)，整個(gè)修行的入場(chǎng)券我們都沒(méi)有辦法拿到。

????* 佛家的“正見(jiàn)”

不講道家，講佛陀創(chuàng)立的佛教。佛陀開(kāi)悟后針對(duì)那個(gè)時(shí)候的人類(lèi)狀態(tài)所設(shè)定出來(lái)的修行法，我們今天叫做八正道。八正道的第一道是正見(jiàn)，察知的很正確，對(duì)事情要能夠感知得到真相，這是最基礎(chǔ)的。就是八正道的第一道是正見(jiàn)。第八道才是正定，禪定的很正確，就是透過(guò)反省去除我執(zhí)，靈魂出體之類(lèi)的，禪定的意思是這個(gè)靈魂可以離開(kāi)身體。

一個(gè)人如果連承認(rèn)事實(shí)的最基本的能力都沒(méi)有的話(huà)，他不可能反省。他想到什么事情，他曾經(jīng)不高興，他還是會(huì)覺(jué)得是對(duì)方錯(cuò)，是他對(duì)?；蛘呤堑降兹绾尾沤凶稣嬲膶?duì)，也沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

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• 用文學(xué)的方法拆解《莊子》

??- 莊子是用文學(xué)的方法講道理

莊子這本書(shū)其實(shí)是一本講道理的書(shū)。他如果不講道理，就不會(huì)叫道家。講道理的家才是道家。

可是這本講道理的書(shū)，卻用文學(xué)的外衣包裝。

??- 必須用文學(xué)的技巧拆解莊子的道理

我們學(xué)門(mén)研究莊子的方法，就是用文學(xué)的角度拆解它的象征物。文學(xué)的角度其實(shí)有點(diǎn)難，所以我們也必須要用文學(xué)的技巧去拆解他在講的到底是什么道理。

如果完全用一個(gè)邏輯的頭腦去碰觸這本書(shū)，你就會(huì)看到一本兒童故事書(shū)，大鵬鳥(niǎo)飛完小麻雀飛，鳳凰飛過(guò)時(shí)，一只貓頭鷹在吃臭老鼠，貓頭鷹怕鳳凰搶她的老鼠……

你要當(dāng)伊索寓言看也是沒(méi)有關(guān)系的，但是到最后的最后，我們還是要設(shè)法拆解出他講道理的那一面——莊子花這么多時(shí)間，故事的背后到底藏的是什么。

感覺(jué)到道理之后，我們要記得每下愈況這些偉大的道理，不要把它們放在金光燦爛的高空，要放在我們的生活之中。如何用他講的跟我的家人相處，跟上司相處，跟小孩相處，或者是跟我的工作相處，跟我的廚藝相處。

??- 莊子讓我們追求能量、心力上的完成

莊子還有一個(gè)點(diǎn)是別的學(xué)門(mén)不太有的。別的學(xué)門(mén)常常會(huì)說(shuō)，一個(gè)人要好，需要在道德上面有所完成，有所完全，我不敢否定他，因?yàn)橐粋€(gè)好人也可以很聰明的，我不是說(shuō)道德是錯(cuò)的。但是莊子比較不說(shuō)這個(gè)人要在道德上有所完成，而是說(shuō)一個(gè)人要在能量上有所完成。

比較代表的，就是日本的綜藝節(jié)目，釣魚(yú)達(dá)人、燒烤達(dá)人、烤鰻魚(yú)達(dá)人等等，要練成烤鰻魚(yú)，要花30年才能變達(dá)人。達(dá)人這個(gè)詞就是莊子創(chuàng)出來(lái)的。

????* 何為真人

莊子認(rèn)為，一個(gè)人在進(jìn)入道家要求的真人之前，非常重要的過(guò)渡境界稱(chēng)為達(dá)人境界。什么叫真人？真人就是這個(gè)人的潛在意識(shí)跟表面意識(shí)已經(jīng)打通了，所以他知道他從哪里來(lái)，這是真正的人。又或者是上帝設(shè)計(jì)人類(lèi)的時(shí)候，所有給予人類(lèi)的功能他都已經(jīng)開(kāi)發(fā)出來(lái)了，所以一掌可以打破墻壁的那種。我們現(xiàn)在都是已經(jīng)退化了的人類(lèi)，當(dāng)初上帝設(shè)計(jì)給我們的功能很多已經(jīng)發(fā)揮不出來(lái)了。

有一本書(shū)是采訪(fǎng)澳洲土著的叫曠野的聲音，還是曠野的呼喚，就說(shuō)澳洲有一個(gè)真人部落，那些土人因?yàn)閺男〉酱鬀](méi)有說(shuō)過(guò)一句謊話(huà)，所以他們之間不需要電話(huà)，就是心電感應(yīng)就可以互相聯(lián)系，心有靈犀。

????* 成為真人的必經(jīng)階段——達(dá)人

人要能夠發(fā)揮出上帝創(chuàng)造你的時(shí)候，原來(lái)該有的那些功能，原版的人，那樣是真人。但是在達(dá)到理想的真人的境界之前，莊子選擇的一條路是你要經(jīng)過(guò)達(dá)人的途徑。

達(dá)人就是說(shuō)你在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里面能夠做到非常發(fā)的出力道。日本人就很喜歡用達(dá)人這個(gè)系統(tǒng)的思考。

有個(gè)卡通片叫中華小廚師，做一個(gè)菜打開(kāi)鍋?zhàn)泳陀旋埜P的光飛出來(lái)。如果你需要當(dāng)一個(gè)廚師，你有本事做出來(lái)一盤(pán)炒面，吃的人能夠幸福的在地上打滾。如果你要當(dāng)家庭主婦，這個(gè)家就要被你整頓的好好的。

就是在你所有選擇的角色跟氛圍里面，你的專(zhuān)業(yè)能力都能夠發(fā)揮到淋漓盡致。莊子認(rèn)為說(shuō)這代表你有借著你的人生在增長(zhǎng)你的心力。然后這個(gè)用一般人的人生增長(zhǎng)出來(lái)的心力，才是你往真人之路邁進(jìn)的資本。

????* 莊子是提升心力的有效途徑

跟莊子的修行路徑比起來(lái)，有一些所謂在修行的人說(shuō)要去除煩惱妄想，所以要打坐，讓內(nèi)心空掉。坐在那邊，希望自己腦袋里面什么都沒(méi)有，就代表心力有進(jìn)步嗎，不見(jiàn)得。心力有進(jìn)步，還是要在你生活中遇到一個(gè)很難搞的人，能夠搞得他服服帖帖的。就是要在實(shí)際人生中去追尋心力的進(jìn)步。

??????a) 任何人任何事，都可以是幫你修煉的工具

莊子在《大宗師篇》里面定義修行叫嚶寧，你的心要到達(dá)一個(gè)安定境界，必須要靠人家來(lái)搞你，就是要借著人家來(lái)搞你的這些機(jī)會(huì)，來(lái)讓你的心的定力越來(lái)越增強(qiáng)。

如果以莊子這個(gè)原則來(lái)過(guò)日子的話(huà)，我你生活中遇到的任何人，任何事都可以是幫助你修煉的一個(gè)工具。借著這些難搞的對(duì)象來(lái)練習(xí)心的安定，日子久了你就會(huì)覺(jué)得，我現(xiàn)在打字打得更快，燒菜燒得更好，都是多虧這些人的幫助，所有的仇人都變成恩人了，這樣人生不是很幸福嗎？這是充分可以感受到幸福的一種人生。

??????b) 消極退讓未必可以修煉得很好

你如果不采取這個(gè)途徑，只希望是空，只需要要看開(kāi)，活人都像死人一樣，什么東西都采取不要執(zhí)著放棄消極的態(tài)度，用很消極退縮的方式處理事情，這比如房子著火了，那沒(méi)關(guān)系，東西都燒掉了就不會(huì)招來(lái)小偷了。這種消極退縮的態(tài)度或許也可以說(shuō)是看開(kāi)了，可是好像這個(gè)人對(duì)自己的心沒(méi)有一種愛(ài)。

如果你要真的愛(ài)你自己的心，你就必須為你的心做一些什么。

可是現(xiàn)在很多人修行就是把自己掏的空空的，什么都沒(méi)有。當(dāng)然，什么都沒(méi)有，也是有它的正面意義的，我不是要批評(píng)所有的東西，我只是說(shuō)修道這條路可能并不是一個(gè)完全消極退讓就可以練得很好的。

重要的是你的心力有沒(méi)有增長(zhǎng)，你的心有沒(méi)有更安定，這是一個(gè)比較重要的一個(gè)檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)。如果我是照莊子的方法來(lái)過(guò)日子的，就會(huì)希望很認(rèn)真的把工作做到盡善盡美，跟人的關(guān)系也希望能夠在這里面要如何的怎樣。

為莊子是真的希望一個(gè)人能夠在生命中的每一個(gè)點(diǎn)上，就為了愛(ài)你自己的心，也要在每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)付出認(rèn)真跟熱情，去把這一秒的人生經(jīng)營(yíng)的是你這個(gè)時(shí)候的心力，所以可以達(dá)到最漂亮的程度。

????* 要認(rèn)真，也要學(xué)會(huì)適時(shí)地放手

很認(rèn)真很熱情的這一塊，跟能夠放手的那一塊都是不可或缺的，莊子當(dāng)然在兩方面都有講到。

而道家之難也是難在這里。因?yàn)楝F(xiàn)代人好像不是偏到這里，就是偏到那一邊。

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• 莊子Vs其他宗教

所以，完全沒(méi)有必要把莊子當(dāng)做是一個(gè)宗教。如果你有什么宗教信仰，你繼續(xù)做你的佛教徒，做基督徒一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。

莊子是宗教領(lǐng)域里面非常要緊的一個(gè)外掛程式program。如果沒(méi)有莊子幫忙的話(huà)，你不太可能踏入真正的所謂宗教的靈修之路。

好比說(shuō)我的一些朋友練氣功，我有時(shí)候會(huì)覺(jué)得，人如果沒(méi)有先練莊子練到心很安定的話(huà)，怎么能練氣功呢？你有一天跟家人吵一架，不是就走火入魔了？因?yàn)槿说臍赓|(zhì)隨著人的情緒會(huì)波動(dòng)，氣練的越多，情緒波動(dòng)時(shí)候的危險(xiǎn)性就越高。

心這個(gè)部分一定要先練好。

如果說(shuō)佛教修行基本中的基本，八正道的第一道就是要察知得很正確，要能夠承認(rèn)事實(shí)的話(huà)，你不把齊物論先好好地苦練五年六年，能練佛教嗎？你的佛教練到哪里去了？是了捐積功德嗎？整個(gè)會(huì)偏掉的。甚至基督教講到說(shuō)人要愛(ài)，要讓上帝透過(guò)我們彰顯。你不練莊子的人間世氣聽(tīng)法，把自己的清到很干凈，你以為你能愛(ài)嗎？

莊子說(shuō)的真正的愛(ài)，就是完全超越一個(gè)人的人格的部分，是來(lái)自于更高一層的訊息，接收到后，化為行為做出有效的行動(dòng)。這個(gè)東西不是你本人有意識(shí)的范圍，而是你處在好像是媒體的一個(gè)狀態(tài)。這種東西也不是人的表面也是可以做得到的，如果你不用莊子的修行，把自己清到很干凈，只是每天發(fā)奮向上說(shuō)我要愛(ài)人，那你要小心，你的愛(ài)是會(huì)出問(wèn)題的。人的表面意識(shí)并沒(méi)有那么強(qiáng)的能力可以去愛(ài)一個(gè)人，你自以為做對(duì)的事情到底是對(duì)別人好還是不好，其實(shí)我們都不知道的，所以這種種就是各個(gè)宗教層面的危險(xiǎn)性，如果我們能夠先把莊子練好的話(huà)，會(huì)是一個(gè)比較好的預(yù)防，比較讓我們不會(huì)在自己的宗教里面走火入魔。莊子是可以杜絕這些毛病的。

• 莊子Vs科學(xué)

馮友蘭曾經(jīng)對(duì)莊子有過(guò)一句贊賞特別貼切，他說(shuō)，莊子是所有宗教領(lǐng)域的東西里面,唯一跟科學(xué)沒(méi)有沖突的。他是讓你走在一個(gè)宗教修行之路上，但是你走的每一步都是很科學(xué)的。莊子不是要你當(dāng)一個(gè)狂信者去相信什么東西，而是用一個(gè)很有邏輯很有道理的方式慢慢讓你進(jìn)步。

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六、莊子的超強(qiáng)文學(xué)表現(xiàn)力

• 莊子創(chuàng)造了大量成語(yǔ)

現(xiàn)在好多成語(yǔ)，都是從莊子出來(lái)的。隨便一段就有每況愈下，得心應(yīng)手……

• 莊子創(chuàng)造的語(yǔ)言可以穿越2000年不敗

當(dāng)年在周朝，這些都是莊子新創(chuàng)出來(lái)的新說(shuō)法、新流行語(yǔ)。而這些說(shuō)法，居然可以流傳到現(xiàn)在，2000年后都沒(méi)有被別人后創(chuàng)的流行語(yǔ)替換掉掉。

我們現(xiàn)在的很多流行語(yǔ)就是很快被換掉，當(dāng)下很流行的一個(gè)說(shuō)法，再過(guò)幾年就變成死語(yǔ)了，沒(méi)有人再用，這些新創(chuàng)的流行語(yǔ)，通常生命都很短暫。

可是莊子創(chuàng)的新流行語(yǔ)可以流行到2000年之后不退流行，那代表什么？代表2000年之中沒(méi)有人創(chuàng)出更貼切的流行，大家還覺(jué)得用這句話(huà)表達(dá)自己的心情是表達(dá)的最好的，到今天都還能被我們常常用到的流行語(yǔ)。

• 莊子的文學(xué)表現(xiàn)力超強(qiáng)

也就是說(shuō)，以文學(xué)的表現(xiàn)力來(lái)講，歷代能夠贏過(guò)莊子的著作是非常少的。

文學(xué)的表現(xiàn)力當(dāng)然也可以代表作者莊子本人的心力。就是這個(gè)人講出來(lái)的話(huà)，大家都覺(jué)得好貼切好傳神。所以中國(guó)歷代文人，文學(xué)造詣越好的，越是愛(ài)莊子。不見(jiàn)得是基于對(duì)道家的愛(ài)，不是宗教情懷，而是就覺(jué)得這個(gè)人怎么表現(xiàn)的那么好，這是一個(gè)身為同道的一種羨慕之情。

之前我的課堂上有一些比較小的孩子來(lái)上課，他們的父母跟我講說(shuō)，孩子聽(tīng)了莊子后，雖然變得比較難以管教，但是作文成績(jī)變好了。

所以我是覺(jué)得如果同學(xué)不要刻意的說(shuō)要踏上什么艱苦的修行之路，我們就當(dāng)做是做一個(gè)文學(xué)的陶冶，莊子這本書(shū)也還是值得讀一讀的。