攢了四個(gè)卦，寫(xiě)了快四千字...理解一般般，琢磨的不深入，所以還是積小流，聚江海，一口吃的純屬虛胖。
歸妹卦、旅卦、巽卦、兌卦
歸妹卦第五十四。歸妹，在易經(jīng)中揭示了天地相合、人間好合，但須守持正道才能實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物繁衍生息的道理。
歸妹卦對(duì)我們的啟發(fā)不僅僅男女夫婦之間的關(guān)系、也不僅僅是家庭倫理的問(wèn)題，君臣上下級(jí)之間的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系，也包括如何看待自己所學(xué)與社會(huì)所需之間的反差。這些事情如果只是從一時(shí)情感出發(fā)，而不是基于恒久不變的道義，最終都可能會(huì)敝壞的?！?i>君子之交淡若水，小人之交甘若醴”既是一種描述，也是深刻的警示。
對(duì)教育的啟發(fā)是教育者要理性與感性并存。從宏觀上說(shuō)，教育應(yīng)忠于道義，而非忠于一時(shí)的情感，始終是學(xué)校教育需要掌握的最終道理，在中國(guó)的教育傳統(tǒng)和教育體制之下，完全按照學(xué)生個(gè)性、學(xué)生興趣、學(xué)生需要的教育是不成立的，雖然目的與過(guò)程是美好的，且在這種教育思維模式之下會(huì)有個(gè)別學(xué)生有突破性的發(fā)展，獲得讓人意想不到的成就，但是就大多數(shù)孩子來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有積累面向未來(lái)社會(huì)的程序性道德人格、知識(shí)系統(tǒng)。學(xué)校教育的理論假設(shè)、終極目的、過(guò)程目標(biāo)，始終都是不可逾越的本分，教育者應(yīng)能感性的俯身聽(tīng)取學(xué)生需要，也能理性的帶領(lǐng)學(xué)生知曉并遵守規(guī)則。
從微觀上來(lái)說(shuō)，教育者與受教育者過(guò)分的親密和過(guò)分的疏遠(yuǎn)都是要警惕的，教育者對(duì)受教育者的任意干預(yù)、限制,將兩者非原始的同一性關(guān)系當(dāng)作了如同手腦之間的原始的同一性關(guān)系來(lái)看待,將受教育者當(dāng)作了與自己不可分離的、可任意支配的一部分。在教育者的意識(shí)中缺乏我你、我他的分化意識(shí)，并不是一種成功的育人策略。作為新教師，有時(shí)會(huì)很困惑和學(xué)生的距離，把握不好教育的距離，無(wú)距離的好處是：師生朝夕相處，人際關(guān)系密切。但是這樣往往限制了學(xué)生發(fā)展的空間，很多時(shí)候用語(yǔ)言這個(gè)便捷的工具代替了探索，拒絕的成長(zhǎng)路上的坎坷，喜歡用人類(lèi)積累的或者是自己總結(jié)的間接經(jīng)驗(yàn)填飽學(xué)生，他們究竟能理解多少，無(wú)從可知，親密的距離最終怕會(huì)省略了學(xué)生的成長(zhǎng)，沒(méi)有成長(zhǎng)，教育又有何意義？保持感性的關(guān)愛(ài)和理性的引導(dǎo)，我認(rèn)為是做教師的大智慧。
旅卦第五十六。旅卦是通過(guò)一個(gè)人旅行在外的場(chǎng)景，來(lái)表達(dá)人一生的旅程當(dāng)中的各種境遇。告訴我們?cè)谌松恼麄€(gè)旅程當(dāng)中要陰柔、謙遜、小心謹(jǐn)慎，內(nèi)心靜止安寧，外面光明、公正，這也從反面告訴我們即使身居高位，也不能忘記自己的家園故土，否則稍有不慎就會(huì)喪失一切，而且還沒(méi)有任何親人會(huì)知道你的處境。是“行旅”，還要懂得處旅的道理和規(guī)律。旅行到一個(gè)地方就要守當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，理解和尊重當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>
我們的人生又何嘗不是一場(chǎng)旅行呢，從懵懂到成熟，從弱小到強(qiáng)大，每一個(gè)人生階段對(duì)我們而言就像旅行到一個(gè)地方，就要守這個(gè)階段的規(guī)矩，做這個(gè)階段應(yīng)該做的事，為這個(gè)階段創(chuàng)造價(jià)值，這樣我們的人生才更有意義。如兒童和少年階段主要就是好好學(xué)習(xí)，為未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)；青年和中年階段主要就是工作立業(yè)，守護(hù)好家庭，孝敬好父母；老年主要就是修身養(yǎng)性，為人生增光添彩。在這趟旅途中，會(huì)接觸和認(rèn)識(shí)很多人，他們或許是匆匆過(guò)客，也可能是陪伴和影響你一路的人，每一個(gè)人都或多或少的帶給你一些影響，不管是好還是壞都會(huì)帶來(lái)不同的收獲。
對(duì)于做教育而言，一方面，教育的發(fā)展本身就像旅途，而且一直在路上。從教育的產(chǎn)生到發(fā)展，再到演變和成熟，我們逐漸明晰了教育的目的、意義、理念和方法，如根本任務(wù)是立德樹(shù)人，基本目標(biāo)是培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共處?！弊屗麄儗W(xué)以致用，知行合一，善學(xué)勤思，共享學(xué)習(xí)成果，從而養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，這其實(shí)就是教育者在教育過(guò)程中逐漸摸索和研討出來(lái)的。教育這一趟遠(yuǎn)途專(zhuān)列，學(xué)生是乘客，教師是列車(chē)員，每到一站可能就會(huì)有學(xué)生下車(chē)，當(dāng)然也會(huì)有上車(chē)的學(xué)生，教師在其中就起著引導(dǎo)、提醒、督促、監(jiān)管的作用，這趟列車(chē)上有教師和學(xué)生伴著窗外風(fēng)景而發(fā)出的歡聲笑語(yǔ)，也有因?yàn)閷W(xué)生錯(cuò)過(guò)站或下錯(cuò)站而產(chǎn)生的懊悔和愧疚，當(dāng)然這趟列車(chē)上時(shí)不時(shí)還有之前下車(chē)的學(xué)生上車(chē)扮演列車(chē)員的角色，并接替上一任的列車(chē)員，這樣連續(xù)的更替保證了這趟列車(chē)始終保持著一種朝氣和活力。
另一方面，每一個(gè)孩子的人生也是一場(chǎng)旅行。對(duì)于他們而言，他們對(duì)未來(lái)會(huì)有不同的目標(biāo)和理想，也會(huì)有不同的思考和選擇，而作為家長(zhǎng)和教師，就要發(fā)現(xiàn)孩子的潛力和他們對(duì)未來(lái)的想法和謀劃，尊重他們的選擇，并鼓勵(lì)他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)這個(gè)選擇而努力進(jìn)取，腳踏實(shí)地，無(wú)論多么艱難都要走下去，不能中途放棄，要努力克服困難，持續(xù)前行。同時(shí)多創(chuàng)造情境讓他們?nèi)ジ惺芎腕w驗(yàn)，讓他們對(duì)自己的選擇有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。教師和家長(zhǎng)不要試圖去改變孩子的選擇，因?yàn)楹⒆右饾u學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，未來(lái)的路也是要靠他們?nèi)ヌ剿?，既然做出選擇，對(duì)他們而言就要無(wú)怨無(wú)悔，家長(zhǎng)和教師要做的就是默默的關(guān)注和支持，讓孩子做自己的主人，而不是“傀儡”，這樣讓他們經(jīng)歷的多，體會(huì)的就多，對(duì)于他們未來(lái)的發(fā)展也更有益處。
巽卦第五十七。巽，在易經(jīng)中喻示“謙順”，揭示了陰與陽(yáng)、卑與尊、從與主之間相互謙順、成就的規(guī)律，且具有以理服人、以風(fēng)氣正人的意義。以政令的實(shí)施為例，從權(quán)力機(jī)關(guān)發(fā)布的政令，如果內(nèi)容符合大多數(shù)人的利益，那它可能是暢行無(wú)阻的，但如果只符合和少數(shù)人的利益，對(duì)大多數(shù)人不利，那它實(shí)施起來(lái)會(huì)有很大的難度。這里有一個(gè)前提，政令內(nèi)容本身是符合公眾利益，且遵循公正原則的，這樣的內(nèi)容才具有說(shuō)服力，才更易被人信服。
巽卦告訴我們，進(jìn)入新環(huán)境除了要有理有據(jù)要保持謙遜，處事還要像風(fēng)一樣，雖然很柔，卻無(wú)孔不入。最好的教育是春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，是看似“無(wú)為”的方式才是真正的教育。現(xiàn)在和家長(zhǎng)交流，逐漸出現(xiàn)了上學(xué)期沒(méi)有的問(wèn)題，青春期孩子慢慢有了自己的秘密，父母疫情期間想要監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)生活，孩子將房門(mén)一關(guān)，私人領(lǐng)地誰(shuí)都不允許靠近。如何正確看待孩子的私人世界，是家長(zhǎng)、教師都很謹(jǐn)慎的一個(gè)難題。怎么辦呢？進(jìn)入孩子的私人空間，就要提前知道孩子的興趣愛(ài)好以及他的生活空間，這和“蠱卦”異曲同工，蠱的發(fā)生，若從“甲”日為起始，要推演“甲日”前三天的情況，也要關(guān)注“甲日”后三天的結(jié)果。
從教師角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在接手新生還是處理學(xué)生的棘手的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該調(diào)查清楚前期的情況，才能有效處理問(wèn)題，同時(shí)也要跟進(jìn)學(xué)生后續(xù)的狀況，時(shí)刻關(guān)注此事是否對(duì)學(xué)生有影響，才能算把此事處理到位。
從家長(zhǎng)的角度，與孩子一起探討他的時(shí)代、他的故事，則可以驅(qū)動(dòng)他敞開(kāi)心扉，自覺(jué)分享他私人的成長(zhǎng)與情感心得。比如，面對(duì)追星的孩子、打游戲的孩子、早戀的孩子，講道理已經(jīng)不太管用的時(shí)候，就要進(jìn)入他的“星世界”、“游戲世界”、“早愛(ài)世界”，從他的角度來(lái)討論他的問(wèn)題，作為成年人，進(jìn)入這個(gè)世界可能很難，我也遇到過(guò)家長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)，孩子打得游戲太恐怖了，根本無(wú)法接受，孩子反而質(zhì)問(wèn)家長(zhǎng)你不了解故事背景，不知道主人公的身世你憑什么妄下“很恐怖”這個(gè)結(jié)論？一句話(huà)家長(zhǎng)啞口無(wú)言，所以“巽卦”也告訴我們?cè)诘赖聦用嫔弦枚Y讓而不是打罵孩子，貶低孩子，而要尊重和理解孩子，特別是處在逆反期的孩子，他們有自己的想法和目標(biāo)，而如果我們強(qiáng)行去改變則可能產(chǎn)生負(fù)面效果，因此可以嘗試著走進(jìn)他們的世界，理解和體會(huì)他們的處境，在此基礎(chǔ)上思考應(yīng)對(duì)策略。
風(fēng)起時(shí)，雖然來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，但是無(wú)人不知，無(wú)人不曉，颶風(fēng)不常有，微風(fēng)每天相伴，萬(wàn)物的生長(zhǎng)、人事的遞進(jìn)都離不開(kāi)自然、社會(huì)的風(fēng)，而教育之風(fēng)也應(yīng)時(shí)時(shí)與孩子相伴，促進(jìn)成長(zhǎng)。
兌卦第五十八。兌，在易經(jīng)中揭示了事物發(fā)展到一定階段，在特定狀態(tài)下呈現(xiàn)出的和悅景象，以及如何處“悅”之道，那么何為和悅？我的理解是一種快樂(lè)美好的狀態(tài)。對(duì)于人生而言，人的一生會(huì)有快樂(lè)美好的時(shí)候，當(dāng)然也會(huì)有痛苦失望的時(shí)候，那么，如何保持這種和悅的狀態(tài)呢？這就需要個(gè)體無(wú)論做事還是待人，都要寬和誠(chéng)信，始終把積極的一面留給對(duì)方，這樣自己的內(nèi)心也會(huì)感到愉悅滿(mǎn)足。但和悅的同時(shí)也要注意冷靜、沉著，切不可一時(shí)興奮而失去做人的底線(xiàn)和原則，從而傷害他人或被他人傷害。
“和悅”對(duì)于教育有更大的啟發(fā)意義，首先，在知識(shí)的海洋里徜徉本身就是一種和悅，吸收知識(shí)、啟發(fā)智慧、學(xué)以致用，這個(gè)過(guò)程中會(huì)讓人得到滿(mǎn)足和興奮，即人世間最崇高的事業(yè)是教育事業(yè)，人世間最長(zhǎng)久的和悅在于學(xué)習(xí)。
其次，與人合作，共同進(jìn)步也是一種和悅。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，他們需要一個(gè)有益于健康成長(zhǎng)的環(huán)境，有共同學(xué)習(xí)的伙伴和催人上進(jìn)的學(xué)習(xí)氛圍。通過(guò)與他人合作，不僅可以高效完成一件事，獲得滿(mǎn)足感，還能在其中尋找與他人的差距，從而彌補(bǔ)自身的不足。
同時(shí)，在一個(gè)合作的學(xué)習(xí)環(huán)境中，可以相互鼓勵(lì)，相互督促，共同進(jìn)步，從而提升自信，增強(qiáng)自身綜合素質(zhì)。再次，和悅式教育能夠讓孩子更高效的學(xué)習(xí)，更健康的成長(zhǎng)。孩子從小到達(dá)的成長(zhǎng)，需要的是家長(zhǎng)的啟蒙和教師的培養(yǎng)，那么，如何啟蒙？如何培養(yǎng)？就需要一種和悅式教育，即讓孩子在快樂(lè)愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)，如何創(chuàng)設(shè)這種情景呢？家長(zhǎng)和教師需要遵循孩子的心理成長(zhǎng)規(guī)律，尊重孩子，多鼓勵(lì)與陪伴他們，多給他們希望感，和他們共同成長(zhǎng)，讓他們感受到溫暖和幸福，這樣他們自身也會(huì)“和悅”，也會(huì)朝向我們期望的目標(biāo)發(fā)展。???
最后，和悅式教育不僅可以改變孩子的一生，還能影響父母和教師。家長(zhǎng)和教師在把溫暖、希望、愉悅傳遞給孩子的同時(shí)，自己也會(huì)受到感染，也會(huì)以更加積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)孩子，去面對(duì)教育，從而影響孩子，促進(jìn)他們更加高效的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，朝向我們期望的目標(biāo)發(fā)展，這也是滿(mǎn)足了我們自己的心愿，也會(huì)讓我們滿(mǎn)足和愉悅，這就是和悅式教育的價(jià)值，即家長(zhǎng)教師和孩子能夠相互影響、相互促進(jìn)、共同發(fā)展和進(jìn)步，我認(rèn)為這是美好的教育方向。
