讀懂哲學(xué)的語言,增添人生智慧?！短K菲的世界》作為一本哲學(xué)入門書，以給蘇菲講故事的形式，將哲學(xué)史上的大師們呈現(xiàn)在了讀者面前，而撼動人心居然是那些簡練的哲學(xué)語言，讓人回味無窮，又受益匪淺。
亞里士多德提倡的“黃金中庸”，就是說，人既不能懦弱，也不能太過魯莽，而要勇敢；既不能吝嗇也不能揮霍，而要慷慨。
這個觀點所提倡的就是人唯有平衡與節(jié)制，才能過著快樂和諧的生活。這與東方的孔子所說的中庸之道不謀而合了。所謂中庸，所指的不偏不倚、無過無不及、合乎常情、順乎常理、惟精惟一、達(dá)到最善。這個哲理成為指導(dǎo)我們生活與人際關(guān)系的核心。
人際交往中，我們需要保持界限，也就是知道什么事情是自己的，什么事情是別人的，我不會超越邊界去干涉他人，我也會保護(hù)自己的疆土不會被別人侵入。什么關(guān)系該親，什么關(guān)系該疏，這個度的把握就是中庸。
生活點滴無不滲透著中庸的智慧。暴飲暴食，必定傷身；運(yùn)動過量，只會帶來損傷而無益于健康；過度的愛就稱為控制，情感的疏離又會缺乏溫度。如此種種，度的把握才是修行的目的。
赫拉克里特斯說，世界的事物都是相對的，在事物的秩序中，好與壞、善與惡都是不可或缺的。如果好壞善惡兩極之間沒有不停的交互作用，則世界將不再存在。
這個哲學(xué)給我們的生活帶來這樣的啟示，一個人內(nèi)在同時存在著善與惡，無論從“人之初性本善還是性本惡”來解讀，這兩個本質(zhì)的東西都無法割裂開來看。我們總是會看到道貌岸然者，這是他內(nèi)心太多的惡需要隱藏，而正是那些敢于將自己的丑陋或者瑕疵暴露于陽光之下的人，才是內(nèi)心坦蕩而擁有善良之心的。所以，有句俗語叫人無癖不可交，大致就是說的這個道理。當(dāng)一個人在你的面前總是表現(xiàn)的高大上時，你在他的面前這是他的一塊陰影，他遮擋了你全部的光芒，你看不到自己的閃光點。而他在你面前表露的其實只是他希望你看到的樣子，真實的樣子對他是極度恐懼的，他不敢面對自己內(nèi)心的陰暗，只能將自己的陰暗投射到身邊最親密的人身上，這就是為什么他那么高大而你那么糟糕的原因。而當(dāng)你開始向自己的內(nèi)在看時，你才會發(fā)現(xiàn)原來我也有善的一面、值得驕傲的地方，這時你的自我肯定就開始奏效了。
所以哲學(xué)告訴我們，看待事物要從兩個方面去看，世上根本不存在完美的事物，追求完美不過是自欺欺人。從好人身上我們能看到他的懦弱、可悲之處，從壞人身上也能看到他的慈愛溫情之處，正如我們總是追求好的東西而厭惡不好的部分，而殊不知，好與壞、愛與恨都是一回事，只是每個人的濃度不同而已。
恩培竇認(rèn)為自然界有兩種力量，他稱之為“愛”與“恨”。愛使得事物聚合，而恨則使他們分散。遵從自然法則，擁有愛而接納恨，我們才能夠獲得真正意義的和諧。
康德認(rèn)為，是與非、對與錯之間是有分別的。而辨別是非的能力是天生存在于的人的理性中的。每個人都知道何為是，何為非，這并不是后天學(xué)來的，而是人心固有的。
其實這就是指每個人內(nèi)心都有一個道德法則，雖然我們知道這個法則，但仍然不知道在某些情況下該怎么做。學(xué)過了很多道理卻過不好這一生，那是因為，道理規(guī)條我清楚，但在選擇與決策時，我卻不能做出正確的判斷。
康德指出這個正確判斷的標(biāo)準(zhǔn)是：要選擇不要對別人不好時——即使這樣會違反自己的利益——你就是在從事自由的行為。當(dāng)我們將所有的精力都灌注在解決自己的欲望上，比如物欲、情欲，我們就會被極大的限定，就會成為欲望的奴隸，我們也就不可能獨立與自由了。
薩特說，人在一個沒有意義的世界中會感到疏離。這種疏離感會造成絕望、煩悶、厭惡和荒謬等感覺。
這正是我們經(jīng)常會去追求意義感的原因。對于抑郁癥患者可能對意義的敏感更加強(qiáng)烈，而生活的意義卻存在于她的本身。我們存在的這一秒與下一秒是不同的時空，我們邂逅一個不同的人，經(jīng)歷一段不同的情感，學(xué)習(xí)到了一個新知，發(fā)現(xiàn)了大自然的一個奇妙之處，聽到一聲蟲鳴，聞到一縷花香，微風(fēng)從耳邊掠過，這都是經(jīng)由生命的意義。
意義沒有那么高大華麗，意義是你賦予的，也是他人賦予的，每個人感受的意義不同，多元的世界，瞬息萬變的世界，讓我們總是向外看，而往往忽略了自己的內(nèi)心。只有當(dāng)我們的內(nèi)在與外在相連接，我們才會感到觸動，一如你在某個午后看到一個掙扎在蜘蛛網(wǎng)上的小蟲，你感動于它的抗?fàn)?，感動于它的不甘心，你就能感到生命的意義。
當(dāng)你與世界沒有了鏈接，你當(dāng)然是疏離的、絕望的，因為你內(nèi)心的愛恨情仇噴薄欲出，卻在外界找不到投注的對像，你希望被認(rèn)可、被接納、被同情、被溫暖，而這些都是外界對你情感的回應(yīng)。當(dāng)缺乏了這樣的回應(yīng)，你的心也就死了，你存在的意義也如空氣一般變得虛無。
人是關(guān)系的動物，鏡映理論指出，我們是通過他人這面鏡子看見自己，我們?nèi)绱说目释豢匆?，不愿意一個人在黑暗中孤獨前行，無論是蠻荒時代還是鋼筋水泥的現(xiàn)代工業(yè)時代，唯有溫暖可以讓我們感受意義與存在。回歸自己的內(nèi)心，打通內(nèi)在與外在的通路，這是尋找意義的必經(jīng)之路。
上面是節(jié)選自《蘇菲的世界》里的幾段話，給我?guī)淼乃伎?。哲學(xué)語言樸實卻能給我們帶來思想的激蕩，它看似離我們很遠(yuǎn)，而恰恰就在我們身邊。哲學(xué)不會給我們確切的答案，但教給我們方法論，哲學(xué)幫助我們提出問題，但并不會給出答案，因為答案沒有唯一。困擾人們千百年的問題“我是誰？我來自于哪里？我將去向何方？”你能給出一個標(biāo)準(zhǔn)答案嗎？所以不要執(zhí)著于正確，因為事物本來就沒有對錯，只是角度不同而已。
