? ? ? 中華民族是一個民國才有的說法。這個民族走到晚清花了五千年。孔子的儒陪了它兩年五百年，皇帝這個稱呼存在了兩千年，思想界登峰造極的將孔儒發(fā)展到理學(xué)意義上的宋儒，政界打造了真正完全依附于皇權(quán)的嚴謹體系的文官系統(tǒng)又剛好都用了一千年，對，就是那個看似羸弱的宋集文化與官制之大成。從此，登峰造極的儒和同樣無與倫比的文官體系相綁定又發(fā)揚光大共生了一千年。

? ? ? 這個叫做中華民族的原生家庭屬性在這一輪里再次夯實。清末之中國遭遇三千年未曾遇到之巨變。四大文明古國死了三個，曾經(jīng)璀璨的文明毀于一旦，只能從考古里去窺探，而中華文明為什么不曾中斷？這個問題也困擾我很久。擁有漢謨拉比法典和空中花園的巴比倫不可謂不智慧，擁有金字塔的古埃及不可謂不成體系，擁有龐大軍隊兼并南亞恒河領(lǐng)域16國的古印度不可謂不強大。為什么只有中國留了下來，哪怕在面對突然冒出來從來不曾見到過的堅船利炮，也沒有像第一次看到西班牙冒險家們的美洲澳洲部落那樣直接束手就擒，甚至被西班牙冒險家創(chuàng)下過以不足200人殲滅4萬印加軍隊俘獲其國王的記錄。1840年鴉片戰(zhàn)爭始到今天也不足兩百年，這個民族從圣壇跌落，竟然奇跡的完成逆襲，從被列強肆意瓜分到成了世界第二大經(jīng)濟體在一百年里完成。為什么？

? ? ? 我想真要感謝三千年前的孔子，還有無數(shù)為了自己地位鞏固而不斷將儒學(xué)捧成中華民族無二之顯學(xué)，和自己的文官體系不斷融合似鋼筋水泥一般去綁死的各代帝王。

? ? 耶穌釋迦摩尼默罕默德真主安拉都在讓人們叩問靈魂，不停的鞭策個人。只有我們的孔老夫子綁架了每個人身邊所有的社會關(guān)系，三綱五常仁義禮智信，它把人投向了一個密密麻麻的關(guān)系網(wǎng)然后綁死他，從此七大姑八大姨，整個社區(qū)整個村，全天下都跟你有關(guān)系。這種基于人際關(guān)系的道德死死的和國家機器共生了兩千年，簡直不能說是價值觀灌輸了，是我們中國人的基因密碼啊。

? ? 19世紀的西方世界在做什么？大英帝國西班牙艦隊冒險家們沖向世界每個角落，巨大的私欲讓一個人有一艘帆船就敢去開發(fā)新大陸，每一句“我的皇帝陛下，我會為您帶來更大的領(lǐng)土”背后都是金錢的力量；羅斯柴爾德家族正在以銀行家的姿態(tài)席卷歐洲，用私人銀行發(fā)行貨幣這個金融槽點綁架了整個歐洲皇室，繼而對不屈不撓清教徒的美國不斷施壓，讓它也如法就范，美國的杰斐遜到威爾遜總統(tǒng)斗爭了快一百年，扛著英美戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭，期間死了七個總統(tǒng)，但終究還是被華爾街的銀行家裹挾了。

? ? ? 對，這就是另一種我們不太熟悉的道德觀，世界最后是掌握在甚至不操過十個人手里，肆意操縱。所謂國家、皇帝、善惡、倫理、是非，并不重要。

? ? 就像如果讓所有生靈在一起，認為這是一個大同世界，哪怕犧牲自己該讓它更美好是一種道德，可把它當成是一場吃雞游戲，最后活下來的那個最牛逼，掌握資源最多的那個最強大，不管是用什么方法，非常符合進化論，也是一種道德。道德是后天架設(shè)的東西，其實兩種都沒錯。?越是精英，在那個金字塔最頂尖可能不足十人的隊伍里，遵循的規(guī)則普羅大眾其實并不懂。

? ? ? 可能從來沒有一個民族會持續(xù)兩千年不懈的讓統(tǒng)治者承擔道德楷模的角色，龐大的文官體系也從來是德擺在不可撼動的高位。凡是一個民族的最高位的人們不可能不懂另一套邏輯，所以慈禧老太太很早就明白了列強不要她的皇位，要的是把中國拉入世界經(jīng)濟架構(gòu)的最底端，做生意，做生意里廉價的原材料供應(yīng)國，所以她才會說出：量中華之物力，結(jié)與國之歡心。她也可以是一個華爾街的銀行家啊。但她做不到，因為兩千年來打造的以儒家為最高道德的文官體系，這個國家的讀書人絕大多數(shù)是被人際關(guān)系所綁架的，而且是從基因里綁定，就算理智可識別利弊，就是做不到棄國棄家做不到不論是非。

? ? ? 每次遇到危機，抗敵也好變法也罷，朝堂上最多出現(xiàn)的是道德之爭，岳飛的出擊是否通敵叛國大過遼兵壓境，王安石的變法是不是否認圣賢大于經(jīng)濟騰飛，李鴻章的洋務(wù)運動有沒有學(xué)了蠻夷就虧了祖宗大于軍事建筑。而某一個皇帝如果失了道德楷模的姿態(tài)，得亡國啊。方孝孺會為了都是朱家到底是叔叔當皇帝還是侄子當皇帝不惜被滅十族，朱隸就算拿到了老爸的江山也不得不夾著尾巴膽戰(zhàn)心驚的看著滿朝文武。所以崇幀只能死，乾隆也得用世上最慘絕人寰的文字獄來壓迫文士，以恐懼來消除對滿清的質(zhì)疑。

? ? 相信這些滿朝文武人尖兒中的人尖不乏思路清晰也清奇的，一定能嗅到個人可以怎樣立于不倒。猶太人羅斯柴爾德家族不就可以資助德國發(fā)起一戰(zhàn)再打二戰(zhàn)，1300多億馬克中一大半就是這個猶太家族提供給希特勒的，看著600萬猶太人被系統(tǒng)性屠殺幾近滅族，可這些與羅斯柴爾德毫無關(guān)系，猶太不過是愚蠢的普通人加注給他的標簽，他不需要在意，他需要在意的是戰(zhàn)爭帶來的巨額利潤。中國的知識精英和朝堂貴胄不是在智力上達不到，是從沒法兒從體系上做到，中國當官靠八股，八股研讀的越好越儒家，儒家深刻進去的是治國平天下。一個歐洲的冒險家可以身敗名裂但攜巨額財富皇帝也會請他做座上賓，被儒家人際關(guān)系網(wǎng)牢牢把握的中國人如果當了漢奸七大姑八大姨整個社區(qū)整個村整個國家恨死他，伴著九族的概念，七大姑八大姨都不想做人了，別說親爹親媽親老婆。就算意識到國家這張標簽不過幻想，中國的知識階層也做不到毫不在意，成本太高。當然，更多的被儒家浸潤又被層層疊疊龐大的文官體系相互監(jiān)督的精英階層，會高呼救國，真心的。中國文人朝堂上跟皇帝爭一個觀點死諫都是榮耀，皇帝還常常不殺他，很聰明的跟他說：死就留名青史別做夢了不準死。這樣的內(nèi)生力量在國之危難時力量是巨大的。這種類似面子的力量使中國無法被少于十個人玩轉(zhuǎn)，一定會把場面鋪大，會是一片人民群眾的汪洋大海。

? ? ? 于是19世紀初有了這樣一個中國，本來是四里八鄉(xiāng)最大的地主最有文化的學(xué)霸，可突然世界變大了，他成了一個鄉(xiāng)下孩子突然進了城，看到跟自己完全不一樣的人，他們打他騙他，和從來沒見過的高樓大廈，他都不知道怎么進門。他怕了，可打小他也是自己那幾個鄉(xiāng)里最牛逼的學(xué)霸，他骨子里還是驕傲的，曾經(jīng)隔壁的什么匈奴突厥吐蕃遼金打他，他也打不過，可后來打過了都跟了他服了他，現(xiàn)在都成一家人了。那些個什么琉球高麗大食的成不了一家人可也可以好好相處起碼也能成朋友。他有自己的信仰，也有眼界格局，知道家天下就是慢慢擴大，輸了可以忍，不懂可以學(xué)，但家不能亡，特別是祖宗不能丟，就算遇到打砸搶，窮點沒關(guān)系，還是得姓自己的姓，主心骨得有，慢慢學(xué)手藝，不能跟著別人走。

? ? ? 如果把所有生靈集中到一起野蠻生存，狼群可以咬死了最后剩一只狼，這只孤狼有著吃雞的野心，他可能會贏。而螞蟻呢，遇到洪水火災(zāi)，它們抱團滾成一個大球，外圍的被沖走或者燒焦，可總還有一個物種是螞蟻，它跟狼的路數(shù)不一樣，但可以活著登上最后的擂臺。

? ? ? 大清朝其實很偉大，已經(jīng)把一個封建帝國可以建置的一切制度建到極致了。歷來王朝流民達到一百萬已是極限，它愣撐到了四百萬。它也海納百川，突破了狹隘的民族觀，滿漢蒙藏視同一家分設(shè)完全符合民族特色的治理道路，大清朝皇帝更是任何一個時代少有的集中出明君的，文治武功不曾過三代而弱的命運。如果不是被荷蘭艦隊引發(fā)的一場全球大冒險，不是工業(yè)革命在這個歷史時點孕育完成，它或許還不會那么短命。

? ? ? 當然它的終結(jié)也是必然的，被裹挾進一場以工業(yè)革命為爆點全球性的經(jīng)濟洗牌，最初加入游戲的英美法德意奧俄是不打算給生物鏈頂端再留位置的，它們不會再要合作伙伴，只是在找生產(chǎn)要素。這一點清王朝解決不了，如果把自己變成生產(chǎn)要素，一輪洗劫后，400萬的流民規(guī)模將進一步擴大，足以反噬它，明太祖不就是這么得的天下嘛，當然李自成還不如朱元璋，起碼沒稱帝該有的那份隱忍，雖然此時農(nóng)民起義已經(jīng)無用。

? ? ? 拯救過中華民族于危局不至于出大賣國賊的儒學(xué)和文官系統(tǒng)此時也擋不住工業(yè)革命的洪流，故紙堆里翻不出解藥了。再一次需要新鮮血液的輸入，就像三國兩晉南北朝大亂的時候佛教橫空出世，寺廟瞬間席卷神州大地。此時，就是民主共和了，這個思想也很符合習(xí)慣了儒學(xué)入世的精英知識階層。

? ? ? 可同樣也在大談民主共和的英美德法日，赤裸裸的用巴黎和談讓中國人看到民主共和只是一個標簽，并不是貼上了就有了法權(quán)公正。而民主共和也恰好可以讓權(quán)利集中于少數(shù)人，就像歐美的銀行家肆意用民主共和一次次上演了生動的操縱政府的范本。學(xué)霸中國很焦慮，敞開大門尋找新的根基。

? ? ? 民國政府也合轍歷史的車輪，很好的踐行了大家族的背后操縱政府，民主被架空，又用通貨膨脹絞殺百姓的伎倆在根基不穩(wěn)的時候因為實在要不到外援不得不著急上演。歷史沒法模擬，如果不是一場日本侵華，把已經(jīng)撐到極限的矛盾再次高壓，同時又消耗了國民軍隊的主力，民國政府是不是也像清政府一樣可以多活幾年。

? ? ? 歷史大boss點名了能在最大范圍內(nèi)的把群眾動員團結(jié)起來起來的共產(chǎn)主義。普遍階級主義成了亂世里新的擔當。

? ? ? 在一百多年對各種體制的探究實踐中，近代的國家凸顯了，儒家和文官系統(tǒng)的綁定就此終結(jié)，文化的還于文化，道德的歸于道德，法律的遵從法律。國家不再成為道德楷模的必須，而是近代政治經(jīng)濟的載體。我們從人格的視角試圖讀懂它，但再也沒有人可以加注國家以人的表象。

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