弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語》第352天
原文閱讀：
15.8 子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。”
譯文講解：
孔子說：“可以同他說的話，卻不同他說，這就會(huì)錯(cuò)失了人才、朋友；不可以同他說的話，卻同他說了，這是說錯(cuò)了話。有智慧的人既不會(huì)失去人才、朋友，也不會(huì)說錯(cuò)話。”
啟發(fā)思考：
? ? ? ? 孔子是歷史上少有的對言語的社會(huì)意義進(jìn)行深入思考的大思想家之一，他的見解直到今天仍然有著重要的價(jià)值，給人以深刻的啟發(fā)和教益。
? ? ? ? 孔子本章講的關(guān)于說話的標(biāo)準(zhǔn)很高，有學(xué)者把這段話分解為五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
1.不要說錯(cuò)話。
2.不要對錯(cuò)誤的人說話。
3.不要錯(cuò)過該說話的人。
4.不要錯(cuò)過該說的話。
5.自己的每一句話，都能讓別人高度重視。? ? ? ?
? ? ? ? ? 不論是結(jié)合我們的日常生活經(jīng)驗(yàn)，還是聯(lián)系歷史上許多重大的事件，都有這個(gè)失人和失言的情況，有時(shí)會(huì)因此發(fā)生令人意想不到的結(jié)果，影響歷史和生活發(fā)生變化。
? ? ? ? 前兩點(diǎn)很好理解，我們從小就聽過“禍從口出”之類的教育，所以說話要非常小心，不要因言獲罪。
? ? ? 《左傳·桓公十五年》記載了這么一件事：鄭莊公死后，鄭國的政治發(fā)生混亂。老臣祭仲在鄭國專權(quán)，鄭國的新君想除掉祭仲，就讓雍糾去想辦法殺掉祭仲。于是雍糾就計(jì)劃在郊祭典禮的時(shí)候動(dòng)手。不過，他得了國君的指令后，偏偏回家多了句嘴，告訴了夫人，而雍糾娶的夫人就是祭仲的女兒。
? ? ? ? 雍姬知道后犯難了，就來找母親商量該怎么辦。她問，父親與夫君誰更親呢？她母親說：天下男人，誰都有可能當(dāng)你的丈夫，可父親就一個(gè)！于是雍姬就把這個(gè)秘密告訴了老父親。祭仲當(dāng)機(jī)立斷，先派人殺了雍糾。雍糾失言的后果很嚴(yán)重。
? ? ? ? 不過，后面幾點(diǎn)也非常重要，因?yàn)榭鬃拥恼f話哲學(xué)，不是簡單的慎言，而是貴言。讓自己的言語金貴，不說錯(cuò)一句話，也不少說一句該說的話，讓別人重視自己的每一句話。
? ? ? ? ? 魏晉時(shí)期，建安七子之一徐干，專門寫過一篇《貴言》，說：
? ? ? ? “君子必貴其言。貴其言，則尊其身；尊其身，則重其道；重其道，所以立其教。言費(fèi)則身賤，身賤則道輕，道輕則教廢。故君子非其人則弗與之言……故君子之與人言也，使辭足以達(dá)其智慮之所至，事足以合其性情之所安，弗過其任而強(qiáng)牽制也。茍過其任而強(qiáng)牽制，則將昏瞀（mào）委滯，而遂疑君子以為欺我也?！? ?
? ? ? ? 可見，君子不輕易說話，言語金貴，不會(huì)說空話、虛話、套話，每一句話都有依據(jù)，都有所指，都有作用。這樣，他的話就會(huì)受重視，人家都不愿意錯(cuò)過一句，錯(cuò)過一句都是損失。于是，他的身份就受尊敬，他的道就受重視，他的教化就能立起來。如果說的話很重要，但是對方聽不懂，說明對方不是那個(gè)人，那就不要說了。
? ? ? ? 不失言，首先不是技術(shù)問題，是個(gè)態(tài)度問題。態(tài)度端正了，就不太容易失言。所以，君子和人說話，是根據(jù)對方的情況，說的道理是對方能考慮到的，說的事是對方性情所安心的。不要他明明接受不了，卻強(qiáng)按著他要他接受，他就會(huì)“昏瞀委滯”——暈了，錯(cuò)亂了，覺得你在欺騙他。
? ? ? ? 概括地說，君子不失言，主要有兩方面含義，一是自己不要失言，不要說錯(cuò)話；二是不要讓對方失了你的言，不要讓對方不重視你的話，錯(cuò)過你的話，或輕視你的話。
? ? ? ? 再說一下不失人。不失人，這要求比不失言高太多了。不失言，大不了我不說話就是，有人天生就不失言，因?yàn)樗愿窬筒粣壅f話。但不失人，要求你該說的話不要錯(cuò)過，該說話的人也不要錯(cuò)過，這就相當(dāng)不容易。
? ? ? ? 每個(gè)人的見識(shí)不同，我該不該跟他說話，說到什么程度，就要因人而異。如果他造詣精深，事理通達(dá)，我卻沒跟他說話，那是我沒有知人之明，錯(cuò)失了人才。遇到能跟他說話的人，馬上就要說，才不會(huì)失人啊。這就要求，你聽一句話，就知道他是不是那個(gè)人，能不能明白說的事。是與不是，明與不明，就在一言之間。真正的智者具有高明識(shí)人的能力，而我們每個(gè)人也需要培養(yǎng)自己“不失言，不失人”的能力啊。
