只要一個人把任何一本經(jīng)典讀一百遍，他必能從經(jīng)典中提升其為學(xué)的能力，必定能從經(jīng)典中領(lǐng)悟其為人處世之道，必定能變化其氣質(zhì)，開闊其胸襟，啟發(fā)其智慧，并且這一百遍經(jīng)典必將影響其一生！”

讀者朋友們大家好！這篇文章，原本是我為中國中央電視臺《百家講壇》欄目《我讀經(jīng)典》系列所做的一個開場白。因為受到電視節(jié)目時間的限制，許多內(nèi)容沒有放開講，后來到美國哈佛大學(xué)燕京圖書館才講全了。把它整理出來發(fā)表，是因為現(xiàn)在不少人都主張重讀經(jīng)典。我自然也是贊成的。這就產(chǎn)生了三個問題。第一，我們?yōu)槭裁匆x？第二，讀什么？第三，怎樣讀？在這里，我想發(fā)表一點個人的看法。

先說第一個問題。

我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？其實說起來也很簡單，因為經(jīng)典是人類文化的精華。古人有云：取法乎上，僅得乎中。也就是說，你學(xué)最好的，充其量也就能有個中等水平。如果取法乎下，那就等而下之了。所以，我們讀書，就應(yīng)該挑最好的讀。最好的書是什么呢？經(jīng)典。所謂“經(jīng)典”，就是一個民族、一個時代最有意義最有價值的著作。而且，它的意義和價值還是永久性的。什么叫“經(jīng)”？經(jīng)就是恒常，叫經(jīng)常。什么叫“典”？典就是模范，叫典范。換句話說，經(jīng)典就是“恒久的模范”。這樣的書不讀，讀什么？

那么，為什么要讀先秦諸子？因為先秦諸子是經(jīng)典中的經(jīng)典，精華中的精華，是最寶貴的文化遺產(chǎn)。我們知道，先秦諸子所處的時代──春秋戰(zhàn)國，是我們民族的黃金時代。在人類歷史上，也是一個了不起的時代，叫“軸心時代”?！拜S心時代”是德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯的命題。他在1949年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》一書中說，公元前800至公元前200年，是人類文明的重大突破時期。在這個時期，世界各民族都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，成為世界各大文明的標(biāo)志。比方說，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，印度有釋迦牟尼，中國則有孔子、老子等等。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。所以雅斯貝爾斯把這個時代稱為“軸心時代”。

軸心時代的思想家許多都是同代人。其中釋迦牟尼的生卒年份比較麻煩，全世界有60種說法。按照中國學(xué)者的研究結(jié)論，他應(yīng)該生于公元前565年，卒于公元前485年，活了80歲。這樣，釋迦牟尼（約前565－前485）就與孔子（前551－前479）同時，蘇格拉底（前469－前399）則與墨子（約前468－前376）同時，柏拉圖（前427－前347）可能與老子（不詳）同時，亞里士多德（前384－前322）則與孟子（約前372－前289）、莊子（約前369－前286）同時。大家想想，這是不是很有意思？

這樣一些偉大的思想家，為什么會集中出現(xiàn)在歷史的同一時期（公元前6－3世紀(jì)）、地球的同一緯度（北緯30度上下），這是一個謎。它也許只能用馬克思的說法來解釋，即那是“歷史上的人類童年時代”之“發(fā)展得最完美的地方”（《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》）。更有意思的是，雖然中國、印度、中東和希臘遠(yuǎn)隔千山萬水，但這些思想家的思想?yún)s有很多相通之處，那就是對人與人類社會的“理性態(tài)度”和“終極關(guān)懷”。他們不約而同地在思考，人，究竟要怎樣才能幸福；社會，究竟怎樣才能和諧。正是這些思考，影響了各自民族的文化，而且達數(shù)千年之久。這樣的思考，我們怎能不知道，不了解？

或許有人會問：那么久遠(yuǎn)的思想，現(xiàn)在還管用嗎？管用！實際上，這些思想家和先驅(qū)者的思想，也一直在影響著我們。為什么呢？因為這些思想家思考的，是一些永遠(yuǎn)的問題。比方說，什么是人生，什么是幸福，什么是智慧，什么是永恒。這些問題，盡管哲學(xué)家們做過無數(shù)次回答，有過許多的結(jié)論，它們卻仍然是問題。為什么呢？因為第一，這些問題不是關(guān)于物的，而是關(guān)于人的。只要人是一個問題，它們就永遠(yuǎn)成問題。第二，這些問題也不僅僅屬于某某“學(xué)”，或者某某“家”。它們屬于全人類，屬于每個人。每個人都會面臨這些問題，也都會思考這些問題，還會有不同的結(jié)論。這樣，它們就永遠(yuǎn)是問題。

于是，當(dāng)我們?yōu)檫@些問題所困惑時，我們就會想到那些先哲，想到那些經(jīng)典，想知道他們是怎樣思考怎樣回答的。這便正是哲學(xué)和經(jīng)典的意義。也就是說，我們今天閱讀經(jīng)典，閱讀先秦諸子，不過是為了幫助我們自己思考人生，獲得智慧。

回答了這個問題，我們也就同時回答了第二個問題：讀什么。讀什么呢？讀人，讀人生，讀人生智慧。

那么，我們能夠從先秦諸子當(dāng)中，讀出什么人生智慧？

這就只能談一點個人的體會了。由于先秦諸子博大精深，我們能夠貢獻的，不過是自己的一孔之見。我們希望通過這些心得，引起大家的興趣，并提供一些參考。至于我自己的體會，我想概括為這樣幾句話：讀孔得仁，讀孟得義，讀老得智，讀莊得慧，讀墨得力行，讀韓得直面，讀荀得自強。

經(jīng)典，讀一句有一句的幸福，讀千句有千句的收獲。

一句句經(jīng)典，就像一場場春雨，滋養(yǎng)著你干渴的生命！

一句句經(jīng)典，就像一道道陽光，照亮你迷茫的人生。

一句句經(jīng)典，是你取之不盡的源泉活水，是你用之不竭的智慧寶藏！