子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?br>

之前端木賜（子貢）詢(xún)問(wèn)士，孔子告訴了他士的三種層次；仲由（子路）詢(xún)問(wèn)士的時(shí)候，孔子卻說(shuō)彼此互相切磋、態(tài)度和悅。

首先來(lái)看能夠互相切磋，說(shuō)明有做的不好的地方，但是更重要的是，有可以為自己指出不足的人，有可以接納不足的心，有可以改進(jìn)不足的行為。

一個(gè)人難免會(huì)犯錯(cuò)，旁觀者清，當(dāng)局者迷。自己未必發(fā)現(xiàn)自己不足之處，或者雖然發(fā)現(xiàn)卻無(wú)從下手。

倘若有人愿意指點(diǎn)，往往就是“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”。即使無(wú)法從中獲益，也是一份難得體驗(yàn)。

更關(guān)鍵的是，有人愿意接納自己，認(rèn)可自己，并盼望見(jiàn)到更好的自己。

而這的前提，就是能夠接納他人意見(jiàn)、付諸行動(dòng)。

倘若他人的意見(jiàn)不過(guò)是只到了耳朵，而沒(méi)往心里去，那和沒(méi)說(shuō)沒(méi)有區(qū)別，更別提為此付諸行動(dòng)。

反過(guò)來(lái)，只有愿意聆聽(tīng)他人、并表現(xiàn)在行動(dòng)上，才會(huì)鼓勵(lì)他人繼續(xù)向自己進(jìn)言，也才會(huì)見(jiàn)識(shí)到更好的自己。

同樣的，獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)。發(fā)現(xiàn)他人的不足，也能夠向他人建議，也足以說(shuō)明個(gè)人平行高尚，而非各人自掃門(mén)前雪，莫管他家瓦上霜的那類(lèi)人。

當(dāng)然，一言可以興邦，一言可以喪邦。他人的意見(jiàn)并非全是有益，能夠分清利弊，取長(zhǎng)補(bǔ)短，還需要能夠明辨是非的能力。

所以在孔子看來(lái)，能夠彼此交換意見(jiàn)、并接納他人意見(jiàn)的人，就是士。但是，為何不同的弟子，會(huì)給出不同的答案？