五行命理是命相學的重要組成部分，就是五行與生辰八字相配合。通過人出生的年、月、日、時，來推算其四柱干支。再以五行中的金、木、水、火、土分別對應(yīng)四柱干支察看五行偏缺?！叭酥俗?，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯?！蓖ㄟ^人的后天姓名來增補個人的先天五行之氣在古人看來非常重要。

根據(jù)五行命理取名的具體方式是長輩給孩子取名時，根據(jù)孩子出生的時間推算出孩子的生辰八字。按照生辰八字所對應(yīng)的五行屬性察看五行命理的偏缺情況。再根據(jù)五行命理的偏缺情況，取合適的字入名。生辰八字與五行結(jié)合入名有兩種形式：一為形補，即用字形補救五行偏缺，命理缺什么就補什么。命理缺土，就用含土的字取名。二是克亢，即五行中某一行太過，需要與其對應(yīng)的行來克制。如命里火過剩就用含水、金偏旁的字取名，因為水克火、金耗火。

這里以朱熹為例，朱熹的名字是其父親根據(jù)五行相生原理所取。（五行相生入名是取五行元素之間前后相互滋生之意，這種取名方式主要見于父子關(guān)系中。具體操作方式是：如果父親名字中有木字旁，兒子名字中就要有火字旁；父親名字中有水字旁，兒子名字中就要有木字旁。）但之所以用“熹”字，這與五行命理也有關(guān)系。

朱熹生于紹興二年九月十五日午時，根據(jù)天干地支計算，他的八字是庚戌、丙戌、甲寅、庚午。該八字所對應(yīng)的五行分別是，庚戌—金土，丙戌—火土，甲寅—木木，庚午—金火。從其八字所對應(yīng)的五行屬性來看，朱熹五行缺水，按照五行命理的一般規(guī)律，朱熹的名字應(yīng)該是水屬性才有利，但如果朱熹的名字是水屬性，又不能與其父朱松的名字形成相生關(guān)系，朱松的“松”字是木字旁，木生火而非生水。

不過這個問題沒能難倒朱松，在漢語中“冫”偏旁與“氵”偏旁的字往往與水有關(guān)，如冰、凍、江、河。而“灬”偏旁的字則是火屬性的，如蒸、煮。對比上面幾個字不難發(fā)現(xiàn)，漢字偏旁中水滴的數(shù)量越多，就代表溫度越高。“熹”是炙烤的意思，它雖然五行屬火，卻也和水脫不開關(guān)系。朱松巧妙地用“熹”作為兒子的名字，既使木生火的相生順序得以保持，同時又多少給兒子的八字補了水，實在是一舉兩得。

史學大師陳寅恪對宋代文化曾予以很高評價:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進,造極于趙宋之世?！保愐。骸督鹈黟^叢稿二編》）宋朝時期，文化的普及使五行學說在經(jīng)過了長期的演變發(fā)展后，最終為社會各階層所廣泛接受。

“五行入名”因此在宋代的取名文化中流行開來，不僅有宋一代“五行入名”現(xiàn)象不絕于史冊，其對整個中國的姓名文化亦產(chǎn)生了巨大影響同時，五行命相學在宋代產(chǎn)生。該學說由北宋時期“八字祖師”徐子平創(chuàng)建，故又被稱為“徐氏命相學”。徐子平在李虛中的三柱法（年、月、日推算法）的基礎(chǔ)上，發(fā)明了四柱法（年、月、日、時推算法）。以四柱的干支為八字，通過八字中的五行生克、制化關(guān)系推測人生命運，這套算命方法在當時頗受推崇。

由于八字算命的基礎(chǔ)是五行的生克變化，因此生辰八字算命進一步推動了五行入名現(xiàn)象的流行。

“五行入名”為我國姓名文化所獨有，五行取名是一種含有心理學、社會學、哲學、自然科學等綜合概念的取名方式，實是一種取名藝術(shù)，是以預測和改變命運為訴求的意識在姓名文化中的反映。五行入名這一文化現(xiàn)象自宋興起以后歷久不衰，即使在現(xiàn)代社會中仍然不乏其例。如用淼、鑫等字入名，就是受五行學說的影響。