有這樣一個寓言故事：

有一只小猴子，第一次離開出生的山頂，一路往山下走去，看什么都很新鮮。到了山腳，小猴子看到地上有一粒芝麻，從沒見過，覺得是個好東西，就帶了跑路。走了沒多久，又看到一個玉米棒，小猴子想了，玉米棒比芝麻大多了，豈不是玉米棒更好，于是便丟掉了芝麻，撿起了玉米棒。一路繼續(xù)往前，又經(jīng)過一個西瓜地，小猴子立馬丟掉了玉米，捧回了西瓜。不過西瓜真的很重，小猴子抱著趕路倍覺辛苦，不遠處突然跳出了只小兔子，小猴子改變主意了，還是覺得小兔子好，于是丟了西瓜開始去追小兔子。當(dāng)然怎么追得過小兔子呢？結(jié)果小猴子兩手空空，到最后什么都沒撿到。

大腦喜歡驚奇

大腦就是這樣一只猴子，喜歡驚奇，也擅長跳躍。大腦喜歡驚奇，源自隨機網(wǎng)絡(luò)，大腦網(wǎng)絡(luò)節(jié)點之間的連接隨機形成，連接數(shù)目要么極多要么極少，如果一個事物越能刺激神經(jīng)元，神經(jīng)元產(chǎn)生的連接就越多，同時解釋了大腦為什么會喜新厭舊，重復(fù)的次數(shù)多了，神經(jīng)元之間便建立了神經(jīng)回路，新的刺激不再能產(chǎn)生新的連接。

體驗新事物時，大腦刺激神經(jīng)細胞生成，同時促進神經(jīng)突觸連接，神經(jīng)元連接越多，接受新信息的能力就越強，保存時間也越長，從而形成良性循環(huán)。

小猴子邁過草地、跳過小溝、踏進了芝麻地，它也許見過野草、看過小魚，卻只撿起了芝麻。
人類的大腦也一樣喜歡在各種事物之間跳躍，當(dāng)我們坐在辦公桌前焦頭爛額時，會記得周末獨坐咖啡廳享受音樂的時光；當(dāng)我們走在人潮擁擠的公交站時，會懷念朋友在海邊度假的情景。

可供性

故事中猴子從山頂往山下的經(jīng)歷，便是與環(huán)境的互動。生態(tài)心理學(xué)就是研究環(huán)境與人之間的相互影響和作用，它認為人們的心理感受與其所經(jīng)歷的環(huán)境有很大的關(guān)系，不同的人有不同的感受。

生態(tài)心理學(xué)的奠基人詹姆斯·吉布森，提出了一個概念叫可供性，就是物可以提供給人行為的可能性。
身處山中不同的人有會不同的感受，在觀光游玩人的眼中，這是開闊視野、體驗大自然的場所；在政府眼中，便是一個可以創(chuàng)造經(jīng)濟價值的商品。

可供性是讓人們關(guān)注物的屬性在某個環(huán)境或者情景下的可能用途，而非物的特定屬性所限定的單一用途。
猴子第一次下山，山便是這個自然環(huán)境，山中的芝麻、玉米棒、西瓜、兔子都是物體，當(dāng)猴子撿起這些物體時并沒有當(dāng)做食物吃掉，而只是覺得新奇，帶在身上，這些物體便多了一個玩具的屬性。

深澤直人從上世紀 90 年代后期開始，非常重視對人的行為與習(xí)慣進行觀察和研究，以設(shè)計出被其稱為「無意識設(shè)計」的產(chǎn)品，即讓人們可以不假思索就能使用，這個故事便是如此。

猴子的成長

猴子雖然沒有獲得什么，但它收獲了全新的體驗，在與環(huán)境的互動中體驗到大自然的新奇。如果猴子從一開始便抱著芝麻不放，它必定錯過認識玉米棒、習(xí)慣和追尋兔子的樂趣。

和猴子一樣，這個故事我們收獲了什么，取決于我們賦予它的意義。如果這是一段旅程，那么猴子得到了；如果是一次秋收，那么猴子的確一無所獲，可猴子本來也沒有付出勞動呀，這些可都是撿來的。