凡人看文字，初看時(shí)心尚要走作，道理尚見得未定，猶沒(méi)奈他何。到看得定時(shí)，方入規(guī)矩，又只是在印板上面說(shuō)相似，都不活。不活，則受用不得。須是玩味反覆，到得熟后，方始會(huì)活，方始會(huì)動(dòng)，方有得受用處。若只恁生記去，這道理便死了。〔時(shí)舉〕
普通人在剛開始讀書的時(shí)候，內(nèi)心往往還不夠?qū)Ｗ?，容易分心走神，?duì)于文字中所蘊(yùn)含的道理也還沒(méi)有清晰、確定的認(rèn)知，處于一種比較迷茫、無(wú)可奈何的狀態(tài)。當(dāng)閱讀到一定程度，對(duì)文字的理解逐漸穩(wěn)定，似乎進(jìn)入了閱讀的“規(guī)矩”之中，但此時(shí)又容易出現(xiàn)新的問(wèn)題，即只是像按照印板一樣機(jī)械地復(fù)述文字的內(nèi)容，缺乏靈活性和生動(dòng)性。如果讀書只是停留在機(jī)械復(fù)述的層面，缺乏靈活性，那么就無(wú)法真正從閱讀中受益。必須要對(duì)文字進(jìn)行反復(fù)玩味、深入思考，等到對(duì)內(nèi)容非常熟悉之后，才能夠真正領(lǐng)悟其中的精髓，讓知識(shí)活起來(lái)，能夠靈活運(yùn)用，這樣才會(huì)有實(shí)際的收獲。如果只是生硬地去記憶文字和道理，而不進(jìn)行深入的理解和思考，那么這些道理就會(huì)變得僵化、死板，失去了其應(yīng)有的活力和價(jià)值。
不可終日思量文字，恐成硬將心去馳逐了。亦須空閑少頃，養(yǎng)精神，又來(lái)看。〔淳〕
不可以整天都在思考書中的內(nèi)容，擔(dān)心這樣會(huì)強(qiáng)行讓內(nèi)心不停地追逐這些。也應(yīng)當(dāng)空閑一會(huì)兒，調(diào)養(yǎng)調(diào)養(yǎng)精神，然后再接著去做。
朱子也主張勞逸結(jié)合、張弛有度。在讀書的過(guò)程中，不能一味地埋頭苦讀、過(guò)度用腦，要懂得給自己留出休息的時(shí)間，讓精神得到恢復(fù)，這樣反而更有利于后續(xù)更好地開展工作，避免因?yàn)檫^(guò)度勞累而影響效率和效果。
讀書閑暇，且靜坐，教他心平氣定，見得道理漸次分曉。（季札錄云：“庶幾心平氣和，可以思索義理。”）這個(gè)卻是一身總會(huì)處。且如看大學(xué)“在明明德”一句，須常常提醒在這里。他日長(zhǎng)進(jìn)，亦只在這里。人只是一個(gè)心做本，須存得在這里，識(shí)得他條理脈絡(luò)，自有貫通處。〔賜〕
在讀書的閑暇時(shí)間，姑且安靜地坐著，讓自己的心平靜、氣息安定，這樣就能逐漸清晰地明白道理。季札記錄說(shuō)：“大概心平氣和了，就可以思索義理?！本拖窨础洞髮W(xué)》中“在明明德”這一句，一定要常常將其銘記在心。日后有所長(zhǎng)進(jìn)，也只在于此處。人只是以心為根本，一定要守住本心，明白其中的條理脈絡(luò)，自然就會(huì)有融會(huì)貫通的地方。
朱子強(qiáng)調(diào)在讀書治學(xué)修身過(guò)程中靜心、守心的重要性。靜心能讓人在思考問(wèn)題時(shí)更加深入、清晰，避免浮躁和盲目；守心則是要堅(jiān)守內(nèi)心的準(zhǔn)則和追求，不被外界干擾，以本心為指引去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟道理。
（季札錄云：“問(wèn)：‘伊川見人靜坐，如何便嘆其善學(xué)？’曰：‘這卻是一個(gè)總要處。’”又云：“大學(xué)‘在明明德’一句，當(dāng)常常提撕。能如此，便有進(jìn)步處。蓋其原自此發(fā)見。人只一心為本。存得此心，於事物方知有脈絡(luò)貫通處。”）
季札記錄說(shuō)：有人問(wèn)：“伊川先生看到有人靜坐，為什么就贊嘆他善于學(xué)習(xí)呢？”朱子回答說(shuō)：“靜坐卻是一個(gè)最關(guān)鍵的要點(diǎn)。”又說(shuō)：《大學(xué)》里“在明明德”這句話，應(yīng)當(dāng)常常銘記于心、反復(fù)思索。如果能做到這樣，就會(huì)有進(jìn)步，因?yàn)閷W(xué)問(wèn)的根源就從此處顯現(xiàn)。因?yàn)槿酥皇且孕臑楦?。守住本心，在面?duì)各種事物時(shí)才能明白其中的脈絡(luò)關(guān)聯(lián)、融會(huì)貫通之處。
朱子強(qiáng)調(diào)“靜坐”與銘記“明明德”，在求學(xué)修身過(guò)程中的重要性。靜坐能讓人內(nèi)心平靜，去除浮躁，從而更好地思考和領(lǐng)悟道理，是修身治學(xué)的重要切入點(diǎn)。而銘記像“在明明德”這樣具有綱領(lǐng)性的名句，能為學(xué)習(xí)指引方向，從根源上把握學(xué)問(wèn)的要義。同時(shí)，“一心為本”的思想，是儒家“一以貫之”（從孔子、子思、孟子、程子、朱子）對(duì)內(nèi)心修養(yǎng)的重視（王陽(yáng)明也是繼承了前人的思想），認(rèn)為內(nèi)心是認(rèn)知和處理事物的根源，只有內(nèi)心純正、明晰，才能在面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)做到條理清晰、應(yīng)對(duì)得當(dāng)。
大凡讀書，且要讀，不可只管思?？谥凶x，則心中閑，而義理自出。某之始學(xué)，亦如是爾，更無(wú)別法。〔節(jié)〕
大凡讀書，一定要先讀出聲來(lái)，不能只是一味地空想?？谥姓b讀，心思反而能安定下來(lái)，書中的道理自然就會(huì)顯現(xiàn)。我當(dāng)初開始學(xué)習(xí)時(shí)，用的就是這種方法，除此之外沒(méi)有別的訣竅。
朱子強(qiáng)調(diào)“誦讀”在讀書學(xué)習(xí)中的重要性，其核心思想是通過(guò)專注的誦讀來(lái)調(diào)動(dòng)感官，使心緒安定，從而自然領(lǐng)悟書中義理?？鬃诱f(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。朱子也并非否定思考，而是強(qiáng)調(diào)初學(xué)階段應(yīng)避免過(guò)度空想。誦讀時(shí)通過(guò)聲音的節(jié)奏和文字的韻律，能有效抑制雜念，讓思維聚焦于文本本身，為后續(xù)的深入思考奠定基礎(chǔ)。這與“讀書百遍，其義自見”的道理相通。
