本文首發(fā)于公眾號(hào)：儒門(mén)讀書(shū)錄

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所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”

富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

朱熹注解說(shuō)，“謙，快也，足也”，“自謙”就是自足?！蔼?dú)”是“人所不知而己所獨(dú)知之地”，就是別人看不到的地方。“閑居”就是獨(dú)處。“胖”是安舒的意思，“心廣體胖”即“心無(wú)愧怍，廣大寬平，而體常舒泰”。

誠(chéng)其意就是不自欺。所謂自欺，就是“知為善以去惡”，但“心之所發(fā)有未實(shí)”，因而“不能實(shí)用其力”。

我們?cè)趺粗酪粋€(gè)人是不是自欺呢？看他獨(dú)處的時(shí)候是怎樣行事的。沒(méi)有誠(chéng)其意，就會(huì)在自己的行為可以不被別人評(píng)判的時(shí)候肆無(wú)忌憚，而在別人面前裝模作樣。

每個(gè)人過(guò)的都是自己的生活，而不是別人的生活。自己內(nèi)心是怎么想的，在別人看不見(jiàn)的地方是如何行事的，自己還能不清楚嗎？因此，掩蓋并沒(méi)有什么意義，不管別人是否看見(jiàn)，自己是能看見(jiàn)的，“人之視己，如見(jiàn)其肺肝然”。

我們應(yīng)該使自己的所有行動(dòng)都符合自己對(duì)世界的理解，符合自己對(duì)生活意義、對(duì)個(gè)人德性的追尋。

2

反過(guò)來(lái)說(shuō)，為什么要“慎獨(dú)”呢？是不是怕早晚有一天會(huì)“形于外”而被別人看見(jiàn)呢？是不是擔(dān)心曾子所說(shuō)的，大家都看著你，大家都指著你，社會(huì)很?chē)?yán)酷呢？

恐怕是不能這么理解的。這樣的“慎獨(dú)”不正是自欺嗎？

之所以要“慎獨(dú)”，是因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，在別人看不見(jiàn)的地方，在自己的內(nèi)心深處，往往展示了自己最真實(shí)的一面。我們就這最真實(shí)的一面審視自己，更容易發(fā)現(xiàn)自己的行為與思想不一致的地方，進(jìn)而探究背后的原因，更好地理解自己，進(jìn)而才能更為真誠(chéng)，這正是“誠(chéng)其意”的過(guò)程。

前面的“經(jīng)”中說(shuō)，“欲誠(chéng)其意，先致其知”，又說(shuō)“知至而后意誠(chéng)”。意思是說(shuō)，我們之所以“不能實(shí)用其力”，之所以“心之所發(fā)有未實(shí)”，是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有“致其知”，對(duì)事物、對(duì)自己的理解還不夠深刻，還有偏差。我們可能認(rèn)為一件事情是好的，但還不知道為什么是好的，還不知道自己為什么不能采取好的行為。在這種審視和追問(wèn)下，我們也就在“誠(chéng)其意”的過(guò)程中推動(dòng)自己“致其知”，直到調(diào)整自己的行為，或調(diào)整自己對(duì)世界、對(duì)自己的理解。

如果自己的行為違背了自己對(duì)世界的理解，違背了自己對(duì)有意義的、有德性的生活的定義，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)心的矛盾與掙扎，反過(guò)來(lái)影響我們的自尊自愛(ài)，影響我們的生活。這和別人怎么看我們，怎么評(píng)判我們是沒(méi)有關(guān)系的。如果我們的所有行動(dòng)，都經(jīng)過(guò)慎重考慮，都不違背我們的真實(shí)想法，心情就會(huì)更加愉悅，身體也會(huì)更加舒泰。

3

慎獨(dú)是儒家修身的重要法門(mén)。

所謂“慎”，也可以理解為要在別人看不到的地方和別人看得見(jiàn)的地方保持一致。于是，很容易被理解為要在內(nèi)心深處保持對(duì)社會(huì)道德的順從，又進(jìn)而理解為時(shí)刻給自己念緊箍咒，給自己的所有想法都裝上攝像頭，讓自己老老實(shí)實(shí)地待在社會(huì)道德的牢籠中，稍有出格就懲戒自己。

這樣的理解是錯(cuò)誤的。

孔子說(shuō)，“君子學(xué)而為己”，“為己”的意思，并不是讓自己服從社會(huì)道德的規(guī)訓(xùn)，而是過(guò)好自己的生活，過(guò)有意義的生活。順從與意義沒(méi)有關(guān)系，只與他人對(duì)自己的看法有關(guān)系。

為了他人的看法而生活，就會(huì)造就一些偽君子，哪怕時(shí)刻監(jiān)控著自己的內(nèi)心深處，時(shí)刻剪除與社會(huì)道德相悖的念頭，也不過(guò)是被利益所引誘，被外界的看法所脅迫而已。這樣的“慎獨(dú)”，不僅不會(huì)讓自己更自尊自愛(ài)，反而容易讓自己鄙視自己，進(jìn)而導(dǎo)致偏執(zhí)的人格，把自己所經(jīng)受的痛苦轉(zhuǎn)嫁他人，成為人形宗教懲戒所。

明明德的“德”，根本上說(shuō)，是在有意義的生活中所顯現(xiàn)的德性，而不是指社會(huì)道德。社會(huì)道德是這個(gè)世界的一部分，是需要我們?nèi)ダ斫獾目陀^存在，我們很難完全脫離社會(huì)道德而生活，但生活并不是只有社會(huì)道德，更不服務(wù)于社會(huì)道德。

因此，所謂“慎”，并不是為了懲戒和順從而“慎”，而是為了“知”，即更深入地理解自己，理解世界而“慎”，是為了“誠(chéng)”，即自己的行為能符合自己對(duì)有意義的生活的定義而“慎”。

這樣的“慎”，是能成就我們的“慎”，這樣的“德”，是能滋養(yǎng)生命的“德”。這樣的“誠(chéng)其意”，讓我們“心廣體胖”。

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