【原文】

? ? ? ?實(shí)意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠(yuǎn)；心安靜則神明榮，慮深遠(yuǎn)則計(jì)謀成；神明榮則志不可亂，計(jì)謀成則功不可間。意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯，神自得矣，得則凝。識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之；言無由心矣。故信心術(shù)，守真一而不化，待人意慮之交會，聽之候之也。計(jì)謀者，存亡之樞機(jī)。慮不會，則聽不審矣。候之不得，計(jì)謀失矣。則意無所信，虛而無實(shí)。故計(jì)謀之慮，務(wù)在實(shí)意；實(shí)意必從心術(shù)始。無為而求安靜，五臟和，通六腑；精神魂魄固守不動，乃能內(nèi)視、反聽、定志，思之太虛，待神往來。以觀天地開辟，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見天道；不見而命，不行而至；是謂道知。以通神明，應(yīng)于無方，而神宿矣。

【通譯】

? ? ? ?要使思想充實(shí)，必須效法螣蛇。思想充實(shí)，產(chǎn)生于氣的思考活動。心要求安靜，思考要求深遠(yuǎn)。心一安靜，精神便會爽朗充沛；思考一深遠(yuǎn)，謀劃事情便能周詳。精神爽朗充沛，志向就不可能擾亂；謀劃周詳，事業(yè)的成功便沒有隰隔。思想堅(jiān)定，心里便順暢；心里安靜，他所作的一切便不會有差錯。精神便自得其所，便會專一集中。如果思想活動不安定而游離在外，奸邪之徒便可憑借這種狀況干壞事，欺詐陰謀便可乘機(jī)迷惑自己，于是說出話來便不會經(jīng)過心的仔細(xì)思考。所以，要使心術(shù)真誠。必須堅(jiān)守專一之道而不改變，等待別人開誠相見。彼此交流，認(rèn)真聽取和接受別人的意見。計(jì)謀是關(guān)系國家成敗的關(guān)鍵。如果思想不交融，聽到的情況便不周詳；接受的東西不恰當(dāng)，計(jì)謀就會發(fā)生失誤。那么，思想上便沒有真誠可信的東西，變得空虛而不實(shí)在。

? ? ? ? 要自然無為，使得五臟和諧，六腑通暢，精、神、魂、魄都能固守不動。這樣便可以精神內(nèi)斂來洞察一切、聽取.一切．便可以志向堅(jiān)定，使頭腦達(dá)到毫無雜念的空靈境界。等待神妙的靈感活動往來。從而可以觀察天地的開辟，了解造化萬物的規(guī)律。發(fā)現(xiàn)陰陽二氣周而復(fù)始的變化，探討出人世間治國方法的原理。不出門戶便可了解天下的萬事萬物．不把頭探出窗外便可了解自然界的變化規(guī)律；沒有見到事物便可叫出它的名稱．不走動便可以達(dá)到目的地。這便叫做"道知"，即憑借道來了解一切。憑道來了解一切，可以通達(dá)神明，可以應(yīng)接萬事萬物而精神安如泰山。

【學(xué)究】

? ? ? ? 思想是五氣的思考活動，人的思考要精密、周全在于氣要定，思考才能像騰蛇一樣精靈。這是這一篇文章指導(dǎo)修煉的法則。

? ? ? ?心是人體的主宰，需要安靜才能使神明頓現(xiàn)。人一安靜，精神就充沛，思考就周詳，謀劃才不至于出差錯。

? ? ? 人的五臟六腑是精神所在，魂魄所居之地。唯有神清氣爽，精神的力量、魂魄的能量就能發(fā)揮作用。這樣狀態(tài)下所產(chǎn)生的思想必定能做到道和。

? ? ? ?鬼谷子本篇修煉的是實(shí)意，實(shí)意就在于氣的平和穩(wěn)定，讓精神和魂魄運(yùn)行自如，相得益彰。在實(shí)際修煉過程中，體內(nèi)如同騰蛇游走一樣，來去自由。