? ? ? ? 《西游記》是我國(guó)優(yōu)秀的四大古典文學(xué)名著之一，在我國(guó)文學(xué)史上是一本浪漫主義色彩較濃的小說(shuō)，全書(shū)塑造了眾多的藝術(shù)形象，突出了戰(zhàn)斗性的主題，同時(shí)把孫悟空的形象提到了全書(shū)首要的地位。

? ? ? ? ?孫悟空是一只破石而生的美猴王，無(wú)父無(wú)母，他縱身一跳，在那水簾洞中，鐵板下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“洞天福地”，領(lǐng)著群猴過(guò)著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自由生活。因不受天祿，大反天宮，惹了一場(chǎng)災(zāi)難。為消災(zāi)脫難，轉(zhuǎn)拜佛門(mén)，終成正果。在困難面前，他機(jī)智勇敢，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，善于應(yīng)付各種妖魔鬼怪。西天取經(jīng)路上，他立下汗馬功勞，可以說(shuō)離了他是寸步難行。

? ? ? ? 孫悟空作為《西游記》中的核心人物，是作者重筆濃彩、精心塑造的一個(gè)藝術(shù)形象。在作者充滿激情的筆下，他是一個(gè)天不怕、地不怕、有著強(qiáng)烈叛逆精神的頂天立地的英雄。除了勇武與雄視天下的氣度精神外，孫悟空有著獨(dú)立無(wú)羈、任個(gè)性張揚(yáng)、追求自由、反抗一切權(quán)威、嫉惡如仇的人格力量，而這正是孫悟空令人心向往之并折服之的魅力所在。也即是指“真如本性”，一切率性而為的英雄本色。

? ? ? ? 《西游記》的成功得益于孫悟空形象的塑造，而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內(nèi)在靈魂之上。這是作者理想在現(xiàn)實(shí)中的超越，是時(shí)代精神與社會(huì)現(xiàn)實(shí)碰撞的產(chǎn)物。孫悟空雖是一個(gè)神話式英雄人物，但他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格，反映了那個(gè)時(shí)代人民群眾的普通要求，美好愿望，理想追求。孫悟空具有強(qiáng)烈反叛精神和個(gè)性獨(dú)立自由意識(shí)的率性而為的“真人”，毫不虛偽造作，敢想敢說(shuō)敢干，確實(shí)是中國(guó)封建黑暗王國(guó)里的一道個(gè)性閃電，預(yù)示了人性的光明，代表了廣大下層人民渴望自由獨(dú)立的希望。?

? ? ? ? 遺憾的是，中國(guó)的封建時(shí)代沒(méi)有給孫悟空這一類具有錚錚個(gè)性的人物提供生長(zhǎng)的土壤，相反的是，這一類人物被強(qiáng)大的封建專制所扼殺倒是普遍存在的。因而，作者清醒地意識(shí)到孫悟空的命運(yùn)必然是悲劇的。由此，孫悟空逃不過(guò)封建制度最大的維護(hù)者如來(lái)佛的手掌心，被如來(lái)所誘騙而被壓于五指山下，歷經(jīng)了五百年的風(fēng)吹雨打、熱炙寒冰的折磨，最后經(jīng)由神權(quán)與王權(quán)的忠心衛(wèi)護(hù)者唐僧之手收伏，歸于神的管轄，歸于王化。孫悟空的最終命運(yùn)——?dú)w于神并聽(tīng)命于君，這與封建時(shí)代一切具有反抗性的下層人民的命運(yùn)具有驚人的一致性。在封建時(shí)代，反叛統(tǒng)治者的結(jié)局無(wú)非只有三個(gè)可能：要么被統(tǒng)治者徹底消滅;要么被統(tǒng)治者徹底制服而接受統(tǒng)治者的殘酷壓迫。?

? ? ? ? 但是，孫悟空作為一個(gè)傳說(shuō)，他那鐵骨錚錚傲氣凌人永不言敗的精神，確實(shí)永遠(yuǎn)留在我們的心中，正如那《悟空傳》所描寫(xiě)的：

? ? ? ? 天邊的雷鳴已然越來(lái)越近了。

? ? ? ? 孫悟空靠在一棵焦樹(shù)上，靜靜的等著。

　 ? ?等到那一剎，黑暗的天空突然被一道巨大的閃電劃開(kāi)。

　 ? ?孫悟空一躍而起，將金箍棒直指向蒼穹。

　 ? ?“來(lái)吧！”

　 ? ?那一刻被電光照亮的他的身姿，千萬(wàn)年后仍凝固在傳說(shuō)之中。