4現(xiàn)實(shí)與超驗(yàn)

也許是童年所聽的鬼怪故事對(duì)我的影響比較深吧，我一直覺得在人間之外，有另外的生命存在。那些離去的人，也許去了一個(gè)我們并不知道的空間，他們?cè)谝粤硗獾姆绞脚c我們溝通，誰(shuí)敢說不是這樣呢？因?yàn)樗廊サ娜?，也?huì)托夢(mèng)給你，我們聽到這樣的故事太多了。那么從這個(gè)意義來(lái)講，我一直在想，人沒了以后，是不是真在另外的空間存在呢？所以每當(dāng)有消息稱發(fā)現(xiàn)了第幾空間，或者說靈魂有重量的時(shí)候，我總是無(wú)限好奇；我想如果能經(jīng)過科學(xué)的證明，真有人以外的另外一個(gè)世界的存在，靈魂真的有極其微弱的重量的話，那將是多么有意思的事情。

我的小說偏于現(xiàn)實(shí)主義的很多，可能這也是我的一些讀者比較喜歡的作品，像我剛才談到的《白雪的墓園》《親親土豆》《偽滿洲國(guó)》《白銀那》等等。但我也寫了一些超驗(yàn)的作品，我這里想到的有《向著白夜旅行》。還有就是《逆行精靈》《朋友們來(lái)看雪吧》《格里格海的細(xì)雨黃昏》《旅人》等。我在這里以一篇小說為例，來(lái)談我為什么會(huì)寫超驗(yàn)的東西。

2000年的時(shí)候，我們經(jīng)由愛爾蘭去挪威訪問，當(dāng)時(shí)是王蒙作為團(tuán)長(zhǎng)，也曾來(lái)你們這兒駐校的王安憶女士也同行，還有馮驥才、劉恒等一批作家。我們到挪威去了卑爾根。卑爾根大家都知道，這是挪威最著名的作曲家格里格的故鄉(xiāng)，格里格改編了易卜生的《培爾·金特》，組曲中比較著名的是《晨景》。我們?nèi)ジ窭锔竦墓示釉L問，他的故居面朝大海。接待方給我們代表團(tuán)請(qǐng)來(lái)了一個(gè)鋼琴演奏者，演奏類似于《培爾·金特》組曲里一些比較經(jīng)典的《晨景》《索爾維格之歌》等曲子。鋼琴演奏是在廳里進(jìn)行的，它前面有一個(gè)很大的露臺(tái)，這個(gè)露臺(tái)面朝大海。露臺(tái)是沒人的，那天又沒很大的風(fēng)，可是在演奏的時(shí)候，我看到廳里通向露臺(tái)的那個(gè)門，一會(huì)兒就“吱吱”地在響，然后就開了。門開了我就很好奇，我悄悄過去看，唉，并沒有人啊。我就把門關(guān)上，可是關(guān)上以后，不一會(huì)兒它又慢慢地開了，好像背后有個(gè)重要人物要出場(chǎng)一樣。我對(duì)馮驥才說，我怎么覺得是格里格想聽他自己的曲子，所以他才從露臺(tái)推門而入呢。門開了，雖然我們看不到他，但我相信他來(lái)了。這種感覺真是很奇妙，我有一種創(chuàng)作的沖動(dòng)，馮驥才也鼓勵(lì)我，所以回來(lái)后我就寫了《格里格海的細(xì)雨黃昏》。

△格里格故居

我的《額爾古納河右岸》是一部現(xiàn)實(shí)的作品，但這里面也有超驗(yàn)的東西。比如說我寫到了那個(gè)薩滿，她每救別人一個(gè)孩子，她自己就要失去一個(gè)孩子，你說這個(gè)是不是很玄妙？這是不是超驗(yàn)的東西？大家可以去看，這情節(jié)是真實(shí)的。我還記得《百年孤獨(dú)》里寫的有些情節(jié)也是超驗(yàn)的，在一個(gè)部落，那些沒見過磁鐵的人們，突然有一天發(fā)現(xiàn)誰(shuí)拖著一塊磁鐵在走——馬爾克斯描寫得太精彩了，他寫磁鐵所經(jīng)之處，家里的鍋呀什么的鐵器，都跟在后面“嗖嗖”地走，平時(shí)那些針之類的找不到的可以被磁鐵吸引的東西，突然全都現(xiàn)身了。這些東西在跟著一塊磁鐵走。你能相信這樣的細(xì)節(jié)嗎？它在科學(xué)上是對(duì)的，但也運(yùn)用了超驗(yàn)的藝術(shù)手法。對(duì)于文學(xué)來(lái)講，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)還是超驗(yàn)，這都是一個(gè)作家真實(shí)心靈的寫照，其實(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種寫照。誰(shuí)能說現(xiàn)實(shí)生活就一定是日升月落，而沒有靈魂出竅的時(shí)刻呢？它一定在靜悄悄籠罩著我們。

5女作家與女性形象

去年我參加了一個(gè)關(guān)于我作品的研討會(huì)，有一些批評(píng)家到場(chǎng)，其中有批評(píng)家在談我作品的時(shí)候說，遲子建的作品雖然好，但是女性色彩不足，寫個(gè)人化的東西太少。我是尊重所有善意的批評(píng)的，因?yàn)楹玫呐u(píng)，對(duì)作家的寫作確實(shí)是一種及時(shí)的提醒，是一種有力的鞭策。但是對(duì)這個(gè)批評(píng)，我還是持懷疑態(tài)度的。

我十七八年前曾經(jīng)寫過一篇文章叫《我的女性觀》，其中的一些觀點(diǎn)，至今未變。我認(rèn)為男女之間的關(guān)系就像太陽(yáng)和月亮的關(guān)系，緊密銜接，各有各的光明，各自照耀不同的天空，不可能誰(shuí)取代誰(shuí)，也別指望誰(shuí)打倒誰(shuí)。對(duì)于我來(lái)說，我覺得女性與男性最大的區(qū)別，大多數(shù)的女性是會(huì)生育的，她們?cè)谏^程中獲得了對(duì)生命最直接、最鮮活的認(rèn)知，所以從愛生活的角度、從包容的角度來(lái)講，女性可能更濃烈一些。

不管現(xiàn)實(shí)多么嚴(yán)酷，我的內(nèi)心依然涌動(dòng)熱泉，這就是我作品中的“暖”吧。其實(shí)暖是對(duì)人性有較高的期望值，也是一種宗教情懷。

對(duì)于文學(xué)來(lái)講，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)還是超驗(yàn)，這都是一個(gè)作家真實(shí)心靈的寫照，其實(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種寫照。誰(shuí)能說現(xiàn)實(shí)生活就一定是日升月落，而沒有靈魂出竅的時(shí)刻呢？

我個(gè)人不喜歡給作家做性別劃分，因?yàn)槿魏蔚男詣e劃分，都帶著某種傲慢與偏見，而任何的寫作，其實(shí)都是個(gè)人化的寫作。男作家的寫作難道不是個(gè)人化的寫作嗎? 你說曹雪芹、蒲松齡、馮夢(mèng)龍的寫作，哪一個(gè)不是個(gè)人化的寫作呢? 來(lái)過你們這里駐校的男作家，韓少功、張煒、阿來(lái)、蘇童、格非、畢飛宇，他們的寫作太不一樣了，是不是?蘇童和畢飛宇還同在南京，可是他們的作品，是不是各具風(fēng)采?也正是這些差異，他們才成就了自己。還有，為什么批評(píng)家喜歡在“女”字上做文章? 強(qiáng)調(diào)男作家筆下的女性人物形象，強(qiáng)調(diào)女作家的“女性意識(shí)”，其實(shí)還是有封建的那些東西，似乎女性就是被“看”的。所以我是不喜歡給女作家定義的，也不喜歡貼性別標(biāo)簽。比如說王安憶、鐵凝、方方，這些優(yōu)秀的女作家，如果隱去她們作品的署名，你能看出它們一定就出自女作家之手嗎?

女作家寫女性的東西，應(yīng)該是情感的自然流露，有一些女性色彩強(qiáng)烈的小說，特別個(gè)人化的東西，也有精彩之作。因?yàn)閭€(gè)人畢竟也是社會(huì)的一部分。但如果為迎合潮流，有意為之，那就是看輕自己，為自己制造了牢籠。這就需要女性有思想的深度，有心靈上真正的自由，這樣才能有精神上真正的獨(dú)立。當(dāng)然社會(huì)也應(yīng)為女性發(fā)展，提供更多的與男人同處的平等空間。

從自然屬性來(lái)說，女性有善良、隱忍的性別特征，而且熱愛大自然，對(duì)充滿靈性的事物有著先天的直覺。所以女性成為作家———雖然我強(qiáng)調(diào)不要去給女性作家做標(biāo)簽，但我也承認(rèn)，女性成為作家，確實(shí)有著一些比較先天的條件，所以你看這個(gè)世界，女巫多，男巫少。而很多優(yōu)秀作品，是有“巫氣”的。

這些年的文藝作品，尤其是看到一些影視劇中的女性形象，我有時(shí)真是失望，越來(lái)越物質(zhì)化，越來(lái)越無(wú)靈魂和操守。當(dāng)然這里有社會(huì)拜金主義之風(fēng)愈演愈烈的因素，讓這樣的女性形象大行其道。前天我給本科生上課談到了元曲，關(guān)漢卿的戲劇，比如說《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》，包括馬致遠(yuǎn)寫昭君出塞的《漢宮秋》，這些名劇都賦予女性至高的位置。她們盡管在生活當(dāng)中受到了愛情的壓迫，她們最后的選擇都是遵從自己的內(nèi)心生活，而沒有那么物質(zhì)地屈從于這些劇里的官吏。再比如說像《紅樓夢(mèng)》里面，曹雪芹寫的那些女性，尤三姐、晴雯，甚至黛玉———你看黛玉那么決絕地焚詩(shī)稿，這些女性形象，帶著那個(gè)時(shí)代女性的尊嚴(yán)，雖然不排除有封建的因素，但一種女性天性當(dāng)中的高貴和美好，一直存在。

可能有很多人都喜歡梅麗爾·斯特里普演繹的那部著名的電影《蘇菲的選擇》，蘇菲面臨的選擇是什么? 在納粹集中營(yíng)中，讓她交出兩個(gè)孩子，只能存活一個(gè)。蘇菲有兩個(gè)孩子，一個(gè)男孩一個(gè)女孩。這個(gè)情節(jié)大家都知道，她后來(lái)把女孩送出去了，讓她赴死，把男孩留下了；戰(zhàn)后她特別地痛苦，劇里寫到她與一個(gè)猶太知識(shí)分子痛苦的情感糾葛?，F(xiàn)在很多人把它分析為“蘇菲要把女孩兒獻(xiàn)出去，是因?yàn)槟凶鹋啊?。我不這么看，我認(rèn)為蘇菲身為女性，她把女兒獻(xiàn)出去，更主要的是她知道，女性是真正富有犧牲精神的，她很自然地把女兒獻(xiàn)出去了，而不是覺得女性是低賤的。我認(rèn)為是蘇菲天性里的犧牲精神，讓她認(rèn)為她的女兒應(yīng)該也是這樣的。從這個(gè)角度理解，我覺得這種女性人物形象太偉大了。

△電影《蘇菲的選擇》

關(guān)于對(duì)女性的認(rèn)知，不同的人有不同的態(tài)度。前不久我發(fā)了一條微博，記得在美國(guó)愛荷華國(guó)際寫作中心時(shí)，有個(gè)奧地利作家在討論會(huì)上說，他開始創(chuàng)作的時(shí)候是寫愛情詩(shī)，因?yàn)榕韵矚g愛情詩(shī)，后來(lái)他說真正有了女人之后，他就寫死亡了。還有一個(gè)尼泊爾女作家，她在譴責(zé)他們國(guó)家議會(huì)里面都是長(zhǎng)胡子的人，女性在政治上所占的席位太少了。我覺得政治呢，可能這是我的偏見，我覺得這真就是一場(chǎng)游戲，是男人之間的一個(gè)游戲；女性更接近大自然和天性當(dāng)中的美好，不太適宜加入這樣的游戲。

我有一個(gè)好朋友，是香港科技大學(xué)的劉劍梅教授，我很喜歡她的一些批評(píng)文章。她有兩部著作，我覺得做批評(píng)的人，尤其是對(duì)女性文學(xué)研究感興趣的人，可以去讀一下，一個(gè)是《狂歡的女神》，一個(gè)是《彷徨的娜拉》，娜拉就是易 卜生的名劇里出走的那個(gè)?！犊駳g的女神》里面，她就寫了世界上很多優(yōu)秀的女藝術(shù)家，其中包括著名的墨西哥女畫家弗里達(dá)·卡洛，一個(gè)那么不屈的女性，我去墨西哥的時(shí)候參觀過弗里達(dá)·卡洛的畫室，就是藍(lán)屋。劉劍梅教授認(rèn)為在當(dāng)代，當(dāng)代女性的物質(zhì)化會(huì)妨礙她們精神上的成長(zhǎng)，影響她們的高度。

我覺得從這個(gè)意義上來(lái)講，女作家和女性文學(xué)千萬(wàn)不要囿于自己的小天地，一定要視野開闊一點(diǎn)。

回到這個(gè)問題開頭的話題，我當(dāng)時(shí)特別想跟提出問題的批評(píng)家說，我作品《額爾古納河右岸》里面的薩滿，明知道救別人一個(gè)孩子，要死一個(gè)自己的孩子，她不斷地救，不斷地犧牲自己的孩子，這種女性像圣母一樣，這不是女性意識(shí)嗎?我還寫過一個(gè)短篇小說《逝川》，寫一個(gè)接生婆，一個(gè)老女人，孤苦一生守著一條江，也是那么堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)女性。我還有一個(gè)短篇《親親土豆》，寫丈夫得了癌癥以后，夫妻之間的生離死別，最后她給丈夫搭了一個(gè)土豆墳，她離開那座墳的時(shí)候，一個(gè)土豆骨碌碌地滾下來(lái)，這個(gè)寡婦往前走的時(shí)候，還回頭說了一句：“還跟我的腳呀?”當(dāng)然還有《世界上所有的夜晚》中的女主人公，這些女性的傷痛，這種自尊，難道不是女性意識(shí)嗎?一個(gè)作家的心扉和她筆下的人物共融了，只不過她不歇斯底里，就缺乏女性意識(shí)嗎? 我覺得不管從哪一個(gè)角度來(lái)說，狹隘地定義女性的形象不好。但我同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)，文學(xué)史上確實(shí)也有女作家寫“私小說”，完全寫個(gè)人經(jīng)歷和情懷的，也有寫得很棒的，但它的比例是極少的。

6“走出去”與“走回來(lái)”

“走出去”是中國(guó)文學(xué)向外走，我們知道莫言走得最好也最遠(yuǎn)，走到了斯德哥爾摩的榮譽(yù)殿堂。當(dāng)然“走出去”特別重要，但是“走回來(lái)”也很重要。

我以一個(gè)小故事開始吧。2012年的時(shí)候舉辦倫敦書展，那年的春天，我從老家坐火車回哈爾濱。插個(gè)話吧，我挺愛寫火車的，因?yàn)槲业墓枢l(xiāng)偏僻，火車一直是最重要的交通工具，我經(jīng)常在路上折騰一兩天，才能到家。那天我在火車上遇見一對(duì)老夫妻，老頭是個(gè)阿爾茲海默病患者，他老伴跟我聊了一些他發(fā)病時(shí)的細(xì)節(jié)，比如他晚上時(shí)喜歡卷起行李，說他要出發(fā)了，還有的時(shí)候他站在鏡子前，左照右照的，覺得自己特別美，有些被我寫到《群山之巔》 中那個(gè)患了阿爾茲海默病的安玉順身上了。我在火車上遇見的這個(gè)老頭特別能吃雞蛋，一會(huì)兒吃一個(gè)，他老伴就給他剝一個(gè)。我說你們這是干什么去呀?她說我們要去按手印，從大興安嶺經(jīng)由哈爾濱，去老頭原來(lái)的工作單位，好像是哪個(gè)地方的一個(gè)糧庫(kù)，去按手?。荒阋墙衲瓴话词钟?，你的退休金就會(huì)停發(fā)了。我說這個(gè)太不人性了。她說：“你不按手印，公家認(rèn)為你這個(gè)人有可能死亡了?！蔽艺f：“那一定要見到活生生的?如果是癱瘓了或者其他情況，那怎么按?”她說：“那沒辦法，你就得領(lǐng)著他去。”

這件事發(fā)生后沒多久，就在同年，因?yàn)橐⒓觽惗貢梗胰ヱv北京的英國(guó)大使館按手印。只為按一個(gè)簽證的手印，我從哈爾濱至北京，來(lái)去兩天，非常辛苦。而沒有手印作為證據(jù)，就無(wú)法簽證，也讓我心情沉重?？墒堑搅藭归_幕的時(shí)候，我在進(jìn)入倫敦境內(nèi)的時(shí)候，我們代表團(tuán)的人都進(jìn)去了，我卻被攔住了。我英文不好，海關(guān)的工作人員一直在比比畫畫對(duì)我說，我明白了大概，就是我入境的手印和我當(dāng)年留在北京的手印不符，難道我是女巫，“我”居然不是我了。你說我怎么辦?好在我們代表團(tuán)是參加倫敦書展的，照片什么的都對(duì)上了，盡管僵持了很久，最后還是放我入境?？磥?lái)這樣的手印制造的麻煩，不要以為只有在中國(guó)存在，在世界上依然存在。

我今年8月在長(zhǎng)春參加國(guó)際漢學(xué)家大會(huì)，見到了一些漢學(xué)家、翻譯家，也見到了瑞典的陳安娜，她剛好要翻譯我的 《額爾古納河右岸》。她翻譯作品也要采風(fēng)，會(huì)后她和丈夫萬(wàn)之先生去了內(nèi)蒙古我描寫的這個(gè)部落，做了實(shí)地采訪。她真是很敬業(yè)。我們?cè)谟懻摰臅r(shí)候，我有一個(gè)發(fā)言叫《樊籬外的青草》，我說無(wú)論是文學(xué)還是其他，樊籬一直存在。消除文化上的樊籬，也不是一朝一夕的事情。

△遲子建《額爾古納河右岸》

獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)

這種“走出去”有時(shí)也容易跟風(fēng)。李安是我非常欣賞的一位導(dǎo)演，大家知道他拍了著名的《斷背山》，它是根據(jù)美國(guó)女作家安妮·普魯?shù)囊粋€(gè)短篇小說改編的。那一時(shí)期這樣的電影太多了，2005年我和劉恒在愛荷華國(guó)際寫作中心時(shí)，看過幾部類似片子。愛荷華大學(xué)有一個(gè)免費(fèi)放映廳，幾乎每天晚上都要放映各個(gè)國(guó)家的電影，作為資料片。劉恒是搞電影的，他給張藝謀和陳凱歌等導(dǎo)演都做過編劇。我不會(huì)說英語(yǔ)，但電影打的英文字幕，我還能看懂一些，所以我和劉恒去看電影的時(shí)候，偶爾兼做他的翻譯，講講劇情。我們倆那時(shí)期看的片子，我后來(lái)查了一下日記，澳大利亞的、法國(guó)的都是同性戀題材的，基本劉恒一看開頭又是這樣的，他就呼呼大睡。有時(shí)候醒來(lái)的一瞬，他會(huì)看看銀幕嘟囔一句，又是這個(gè)呀。商業(yè)和文學(xué)在融合的時(shí)候，一個(gè)作品成功了，它能帶來(lái)好的一面，當(dāng)然也可以帶來(lái)不好的一面。盲目跟風(fēng)是對(duì)藝術(shù)最大的不敬和傷害。所以任何一種藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，需要藝術(shù)實(shí)踐者有開放的視野、包容的心態(tài)、獨(dú)辟蹊徑的勇氣，當(dāng)然更重要的是人文關(guān)懷。在全球化的背景下“走出去”是必然的，也是必須的；但“走回來(lái)”，也就是珍視我們的內(nèi)心生活，珍視我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，珍視我們腳踏土地的豐饒與貧瘠，陽(yáng)光與陰影，我們才不至于墮入虛浮的泥潭。

△電影《斷背山》

過于追隨國(guó)際風(fēng)，文學(xué)可能失去自我，而一味地展覽黑暗與丑陋，無(wú)視我們民間存在的善良與美，也是一種投機(jī)和不自信的表現(xiàn)。同樣，無(wú)視于我們所體味到的寒涼，生硬地把五味雜陳的生活兌成一鍋甜粥，也是脆弱的表現(xiàn)。所以我說，無(wú)論“走出去”還是“走回來(lái)”，都要警惕文化極端現(xiàn)象的出現(xiàn)。在這個(gè)時(shí)刻，每一個(gè)作家都要警醒，你一定要腳踏實(shí)地，要傾聽自己內(nèi)心的聲音，一定要寫自己想寫的東西，不跟風(fēng)，這樣我們的藝術(shù)才能立得住。

通過以上六個(gè)方面，民間神話與原始宗教，大自然與命運(yùn)感，蒼涼與溫暖，現(xiàn)實(shí)與超驗(yàn)，女作家與女性形象，“走出去”與“走回來(lái)”，我簡(jiǎn)要地回顧了一下自己的寫作之路，當(dāng)然也是我文學(xué)的“求經(jīng)之路”。其中有我對(duì)自己作品的回顧，也有我的一些文學(xué)觀，在理解上可能比較粗淺，不夠深入。我也想引出這些話題，由大家去豐富和完善這些話題的討論。

再回到 《大唐玄奘》 這部電影，玄奘翻譯的《心經(jīng)》流傳于世，對(duì)佛教的貢獻(xiàn)巨大。他走了兩條路，一條是現(xiàn)實(shí)的路，玄奘走過的路往返數(shù)萬(wàn)里，在他那個(gè)年代走了幾年。他還有一條精神之路，那就是佛學(xué)之路，也就是求經(jīng)之路。他求來(lái)的經(jīng)，至今萬(wàn)人傳誦?？墒俏膶W(xué)的取經(jīng)卻不是這樣的，也就是說每個(gè)作家，各念各的經(jīng)。我也不知道我這樣的“經(jīng)”，會(huì)不會(huì)對(duì)你們有一點(diǎn)點(diǎn)的啟發(fā)。對(duì)于我這樣的寫作者來(lái)說，我走過的現(xiàn)實(shí)的取經(jīng)路，就是我剛才回顧的，我是從大興安嶺開始到哈爾濱，又到了世界上的一些地方，不管經(jīng)歷了多少山川河流，最愛的還是故鄉(xiāng)的山水；但我寫作的“求經(jīng)之路”，起起伏伏的。因?yàn)?strong>在我眼里，沒有完美的寫作，寫作也是沒有盡頭的。這也就意味著，寫作的求經(jīng)之路無(wú)限漫長(zhǎng)，而這也是它的魅力所在，壯闊所在。這樣的路具有無(wú)與倫比的誘惑性，是艱難之路，同時(shí)也是燦爛之路。對(duì)于一個(gè)生長(zhǎng)在極北之地的人，一個(gè)在雪地里打滾，經(jīng)歷了幾十年嚴(yán)寒摧打的人，一個(gè)開始不斷生長(zhǎng)白發(fā)的50多歲的人，筋骨還算強(qiáng)健吧! 我愿意在這樣的路上傾聽風(fēng)雨，迎接未知的暴風(fēng)雪，繼續(xù)我文學(xué)的“求經(jīng)之路”。

原載《文學(xué)報(bào)》2017年3月17日

本文系遲子建2016年11月在華中科技大學(xué)人文素質(zhì)教育基地的演講。

遲子建，女，1964 年元宵節(jié)出生于黑龍江漠河北極村，1984 年畢業(yè)于大興安嶺師范學(xué)校，1987 年入北京師范大學(xué)與魯迅文學(xué)院聯(lián)辦的研究生班學(xué)習(xí)。1983 年開始寫作，已發(fā)表以小說為主的文學(xué)作品六百余萬(wàn)字，出版有八十余部單行本。主要作品有長(zhǎng)篇小說《偽滿洲國(guó)》《額爾古納河右岸》《白雪烏鴉》《群山之巔》等，小說集《北極村童話》《白雪的墓園》等，散文隨筆集《我的世界下雪了》等。曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)（三次）、第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、第六屆莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、澳大利亞懸念句子文學(xué)獎(jiǎng)等多項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)。作品有英、法、日、意、韓、荷蘭文等海外譯本?，F(xiàn)為黑龍江省作家協(xié)會(huì)主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員。

實(shí)習(xí)編輯：李婧婧

新刊目錄

主編閱讀

遲子建　　候鳥的勇敢

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實(shí)力閱讀

王　凱　　樓頂上的下士

選自《人民文學(xué)》2018年第8期

王祥夫　　鏡子

選自《紅豆》2018年第9期

朱山坡　　蛋鎮(zhèn)電影院二題

選自《芙蓉》2018年第5期、《廣西文學(xué)》2018年第6期

黃詠梅　　給貓留門

選自《中國(guó)作家》2018年第7期

斯繼東　　禁指

選自《十月》2018年第5期

朱　婧　　那只狗它要去安徽　　

選自《雨花》2018年第7期

深度對(duì)話

周曉楓、李修文、張莉　　對(duì)內(nèi)心與世界的尊重

選自《天涯》2018年第3期

讀大家

閆文盛　　佩索阿：一個(gè)“殘缺的整體”

選自《作家》2018年第3期

作家記事

龔曙光　　屬貓的父親

選自《日子瘋長(zhǎng)》，人民文學(xué)出版社2018年7月版

作家行走

李　黎　　純真博物館

選自《讀書》2018年第4期

銳閱讀

余靜如　　安娜表哥

選自《鐘山》2018年第4期

潮閱讀

文　珍　　隨意門，樹屋與飛行器

選自《小說界》2018年第4期

八方閱讀

（美國(guó)）倪湛舸　　孩子們都去了哪兒？

選自《夏與西伯利亞》，上海文藝出版社2018年7月版

更多精彩請(qǐng)關(guān)注《中華文學(xué)選刊》2018年第10期