一位朋友的書寫中開篇說:“不再局限在哪些書寫表達對自己有啟發(fā)、有觸動或產(chǎn)生共鳴上，而是看到了書寫者在書寫那一刻時的心動和用心呈現(xiàn)的真實狀態(tài)”,這句話再次觸動到我，我的內(nèi)心跳出一個想法：是啊，每次在讀他人書寫的文字時，自己常會被一些語言，一些事情啟發(fā)觸動到進而產(chǎn)生共鳴?？墒钱a(chǎn)生共鳴之后，自己又做了什么呢？這樣的叩問震驚到自己，意識到自己還是停留在學習者的心態(tài)上，而沒有轉(zhuǎn)變到學過之后書寫出來，分享出來，給他人以啟迪。

那我又是為什么而學呢？在沒有打開生命的能見度之前，我的學習是為了增長知識，增加技能，找一份工作，是保障基本生存需要的學習。當有了一定的知識和技能之后，想提升生活品質(zhì)，于是學習如何處理人際關(guān)系，管理家庭，教育孩子等，是滿足精神需求的學習。

開啟植物性飲食后，學習生命的知識，打開了生命的認知度，將所學之理落實到生活中，但還是對生命沒有清晰的認識，而且誤以為學得越多才會理解，懂得。以為理解了就是明理，以為知道了就是做到了。很多知識、道理停留在概念上，一到落地實處時就卡殼，應了那句話：一看就會，一做就廢。

自己內(nèi)心開始困惑：到文明的環(huán)境之中，僅僅是為了學習這些概念，道理嗎？

當叩問自己內(nèi)心時，一個聲音響起，進入文明環(huán)境來修，是為了成為文明人，成為一個為他人付出的文明人，是為了將文明之花遍灑人間。

周日晚老師講到，我們做文明人，至少先與文字連接，如果我們與文字斷連，與生活斷連，又何談文明呢。

學做文明人，首先自己的內(nèi)在和外在需要先文明起來，而內(nèi)在又決定著外在，內(nèi)在文明就是心靈文明，這是本質(zhì)。內(nèi)在如何才能走向文明?是借由某些載體對自己的內(nèi)在做一個清理。這個載體可以是素餐，整理，插花、泡茶------也可以是文字。

老師說，文明的背后是文化，文化的背后是文字。文字是文明傳承的載體，做文明人，先從文字書寫開始。

這讓我想起十三集紀錄片《大唐西域記》中有一段很震撼我的記錄：

古代印度人曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的文明，但他們一點都不熱衷于記錄歷史，除了神話和傳說，沒有任何記錄的欲望，古印度的歷史幾乎全部隱沒在迷霧中。

19世紀初期，當英國學者康寧漢姆到達印度的時候，他們對這片土地的過去一無所知。19世紀中葉，一本叫《大唐西域記》的中國著作在西方出版，古印度的歷史從此出現(xiàn)了曙光。這位考古者沿著玄奘西行之路，奔波了整整二十五年------玄奘在印度停留了14年，他幾乎踏遍了印度的每一寸土地，根據(jù)自己的所見所聞，玄奘后來撰寫了《大唐西域記》一書，中國學者如此評價：像大唐西域記這樣，內(nèi)容之豐富，記載之詳實，在玄奘以前和以后的很長的一段時間內(nèi)，沒有一本書能夠比得上。

玄奘的《大唐西域記》是康寧漢姆的考古指南，按照書中的記載，他挖掘了一座又一座重要佛教的遺址，一千多年璀璨奪目的佛教歷史開始重現(xiàn)。

這段文字道出了人類文明傳承最為重要的一個載體——文字記錄，如果沒有文字的記載，哪怕再輝煌的文明也會淹沒于歷史長河之中。文明的生生不息通過人類的文字記錄而得以延續(xù)。當年如果沒有玄奘《大唐西域記》的詳實記錄，我們可能到今天也不會對古印度的文明有更深刻的了解。

回到為什么而學，內(nèi)心越來越清晰，我們進入文明的環(huán)境，學習的是古圣先賢教導之真知，那些思想的光輝不斷洗滌和凈化著我們的心靈，透過文字的記載，我們知道了人類文明的源頭，作為人類的一員，我們的肩上也擔負著一份傳承文明的責任，為我們的后人鋪墊一條心靈文明的道路。